جماعة الحشاشين

2024-12-05

ينظم بيت السناري، ندوة بعنوان "الصفاء والتصفية" حول الأخلاق عند أبي حامد الغزالي، للدكتورة ، يوم الثلاثاء الموافق 10 ديسمبر، في تمام الساعة 6:30 مساءً. وتأخذ الكاتبة ريم بسيوني، المشاركون، في رحلة في الفكر الصوفي وأسرار اللغة، كما تحاول الكاتبة مناقشة عدة موضوعات، مثل فهل يمكن للإنسان أن يروض نفسه أم أن النفس عصية على الترويض؟ وما حدود تهذيبها؟ كيف نصل إلى صفاء القلب؟ وهل الصفاء اختيار أم ثمرة عمل؟ وهل الصفاء حالة نصل إليها أم رحلة لا تنتهي؟ وما سر نشأة المشاعر السلبية؟ هل الأفضل أن نقتلع جذورها أم نسعى لتحويلها إلى قوة إيجابية؟ وفي روايتها بعنوان "الغواص.. أبو حامد الغزالى"، تقدم ريم بسيوني سردًا ورؤية لحياة الإمام أبو حامد الغزالي؛ أحد أعلام عصره وأحد علماء وفلاسفة المسلمين في القرن الخامس الهجري،  وتدور روايتها حول مسيرته منذ ولادته في طوس في بلاد فارس، وصولًا إلى توليه إمامة بغداد، وما واجهه من تساؤلات وتحديات طورت من فكرة. ففي"الغواص.. أبو حامد الغزالي"، تنبش في محطة جديدة تبحث من خلالها في حياة تلك الشخصية الإسلامية العظيمة التي تزامنت والعديد من الأحداث التاريخية المؤثرة، وبخاصة أن العالم العربي كان يخضع لعدة قوى؛ الدولة العباسية في بغداد، والدولة الفاطمية في القاهرة، والدولة السلجوقية في بلاد فارس؛ إلى جانب سيطرة جماعة الحشاشين على مقاليد الأمور وإشاعة الفتنة وغيرها من المؤثرات. وريم بسيوني هى روائية من مواليد الإسكندرية، وأستاذة في الجامعة الأمريكية، حصلت على ليسانس آداب قسم اللغة الإنجليزية، من جامعة الإسكندرية، ثم حصلت على الماجستير والدكتوراه من جامعة أكسفورد في بريطانيا في علم اللغويات. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-28

 أعلنت إدارة قسم الرقابة على وسائل الإعلام المرئية والمسموعة، التابعة للتليفزيون الإيراني، أنه تم منع عرض مسلسل «الحشاشين» من بطولة الفنان كريم عبد العزيز داخل الجمهورية الإيرانية. ونقلت وكالة الأنباء الإيرانية عن مهدي سيفي، رئيس هيئة تنظيم الإعلام المرئي والمسموع في طهران، قولة: «إن رواية المسلسل تعد مخالفة للتاريخ وتحمل روايات غير معتمدة في إيران، وتوجد تحفظات عليه». وكان تم الإعلان عن ترجمة مسلسل «الحشاشين» إلى اللغة الفارسية، وعرضه عبر أحد المنصات البديلة لموقع «يوتيوب» في إيران. مسلسل «الحشاشين» من تأليف عبد الرحيم كمال، وإخراج بيتر ميمى، وبطولة كريم عبد العزيز، فتحى عبد الوهاب، ميرنا نور الدين، أحمد عيد، إسلام جمال، نيقولا معوض، سامى الشيخ، ميمى جمال، عمر الشناوى، نور إيهاب، سوزان نجم الدين، نور محمود، أحمد كشك، ياسر علي ماهر. وجسد به الفنان كريم عبد العزيز شخصية «حسن الصباح»، مؤسس وزعيم جماعة «الحشاشين»، التي اشتهرت في القرن الحادي عشر الميلادي بالقيام باغتيالات دموية لشخصيات مهمة، وكان اسمها يثير الرعب فى الجميع. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-17

فى خلوته الخاصة، حيث تحيط به الكتب من كل مكان، جلست إلى عبدالرحيم كمال.  وجدته كما هو رغم النجاح الأسطورى الذى حققه مسلسله «الحشاشين»، فالنجاح الذى يصل إلى حدود السماء يزيده تواضعًا وخفضًا لجناحه مع من اعتاد عليهم واعتادوا عليه.  رأيت عبدالرحيم كما قابلته أول مرة.  كان ذلك أثناء مسلسله «الرحايا»، الذى لعب بطولته وليه الدرامى الكبير الفنان نور الشريف، لم يتغير عبدالرحيم، يمتلك قدرًا هائلًا من البساطة الإنسانية الطاغية، تراها فى ضحكته المجلجلة، وقفشاته التى لا تنقطع، ونظراته الحائرة التى تبحث عن مرفأ آمن.  رغم الجدل الهائل الذى أثاره مسلسل «الحشاشين» فإن عبدالرحيم لم يتحدث إلا قليلًا، طلته التى يعتز بها عزيزة، تحدث بالضرورى، ربما لأنه كان يوفر نفسه لحديث يطول بينى وبينه، وهو ما تعودنا عليه معًا بعد كل عمل يقتحم به الجميع.  ما دار بينى وبينه لم يكن حوارًا أسعى من ورائه إلى الحصول على إجابات سريعة عن أسئلة عابرة، ولكنه كان جلسة أقرب إلى الفضفضة النفسية حول ما كان وما سيكون، لذلك لا تندهشوا إذا عثرتم على عبدالرحيم مختلف تمامًا عما تجدونه وهو يتحدث عبر البرامج التليفزيونية أو الحوارات الصحفية، فما بيننا يجعله يكشف الغطاء عن الأسرار التى تحيط بعمله.  هذا حوار مختلف مع من يحمل مفتاح سر الإبداع. يعتبر نفسه عبدًا فقيرًا إلى الله، يفعل ما عليه ثم يترك التوفيق للأقدار، فالفضل والمنة من الله، يرفع من يشاء ويضع من يريد.  بعد أن تداعت بيننا الذكريات، استوقفته، دخلت تحت جلد حالته الإبداعية، سألته مباشرة عن اللحظة التى توقف فيها عند جماعة الحشاشين، عند محطة حسن الصباح، عن أول احتكاك بينه وبينه الجماعة التى يعرف جيدًا أنها الأكثر دموية فى التاريخ، الملهمة لكل جماعات العنف والتطرف وسفك الدماء.  قال: حدث هذا من فترة طويلة، أستطيع أن أقول لك إن الفكرة تجسدت أمامى منذ عشر سنوات على وجه التحديد، كان ما يشغلنى وقتها هو ما الذى يجعل إنسانًا يتحدث بلسان ربنا، ينطق بالعلم والفقه ويرتدى مسوح العلماء، وبدلًا من أن يكون سببًا فى هداية الناس، يتحول إلى أداة تضليل يلقى بمن يسيرون خلفه إلى الجحيم، هذه فكرة وقفت بى كثيرًا عند حافة الجنون.  ■ قلت له: هذا على مستواك الشخصى.. عما يشغلك أنت ويؤرقك.. لكن ماذا عن المستوى العام؟  أجاب: الشخصى هنا لا يبتعد عن العام كثيرًا، فأنا كعبدالرحيم الذى يعيش زمنه وفى مجتمعه كنت أسأل: كيف تتحول الأفكار المقدسة إلى أداة لتحقيق أغراض غير مقدسة؟ وبالبحث اكتشفت أن هذا تحديدًا يقف كسبب وراء الفتن الكثيرة التى مرت بالحياة على مدى التاريخ، والأمر لا يختلف رغم اختلاف الأديان والمذاهب والطوائف، وخذ عندك الأسماء من «راسبوتين» إلى «الحاكم بأمر الله» إلى «أوشو» الذى جاء بديانة جديدة وغير الدنيا كلها.  الغريب أنك تجد ملامحهم تتشابه، سماتهم تتكرر، كلهم متشددون إلى الحافة، جميعهم يتحدثون باسم الله، يمتلكون جاذبية وكاريزما وتأثيرًا، فليس معقولًا أن يؤمن الناس بشخص ويضحوا بأنفسهم من أجله إلا إذا كانوا مقتنعين تمامًا به وبما يقوله، فحتمًا من يتصدر الصورة ليس تافهًا ولا بسيطًا، بل هو شخص يملك القدرة على فتنة الآخرين، وهذا أمر بالنسبة لى شىء مرعب جدًا.  جلست أتابع كل ذلك على مر التاريخ، فوجدت أن القصة المكتملة التى تتجسد فيها كل الأفكار التى وضعت يدى عليها هى قصة «الحشاشين» ومؤسسها «حسن الصباح».  كانت لدىّ أسئلة كثيرة تخصنى، وأهمها كيف يكرر التاريخ نفسه بهذه الطريقة؟  وأدركت أننى عندما أجيب عن هذه الأسئلة فإننى فى الوقت نفسه يمكننى الإجابة عن أسئلة الآخرين، التى من المؤكد أنها تتشابه مع أسئلتى.  ■ قصة «الحشاشين» ليست سهلة، متشعبة، الذين كتبوا عنها بإعجاب كثيرون والذين انتقدوها كثيرون، المصادر متناقضة، والمعلومات متنافرة، والأحكام ليست مستقرة، وهو ما دفعنى لأن أسأل عبدالرحيم، كيف جمع القصة وسط كل هذا التيه؟  قال لى: الواقع أن القصة جمعها كان صعبًا جدًا، الأمر كان مرهقًا، فأنا أستطيع قراءة الكتب والمصادر التى تتحدث عن الحشاشين، لكن القصة ليست فى الجماعة، ولكنها فى حسن الصباح، كان علىّ أن أفهمه، تكوينه، ردود أفعاله، فكرته الكبرى، أهدافه، وجدت أن بينى وبينه ما يقرب من ٩٠٠ سنة، ولا بد أن أعيش معه كما كان.  قرأت الكتب فوجدت أنها متناقضة، وأنا لم أقرأ فقط الكتب التى تنتقده، ولكنى قرأت كتبًا لمن كتبوا عنه من طائفته، وبالمناسبة هى كتب ساحرة فى لغتها، فالإمام «الكرمانى» مثلًا له كتاب عن الباطنية وعن علمهم وأسرارهم، ويستشهد بحسن الصباح كأحد العلماء الأجلاء، يتحدث عنه كإمام جليل بالفعل.  قررت ألا أدخل إلى حسن الصباح وأنا متحفز ضده، لذلك لم أسع إلى نسج الحكاية من طرف واحد، أردت أن أكون داخل الحكاية بكل أبعادها، فأنا مثلًا أحب عبدالناصر لكن إذا كتبت فيلمًا عن السادات فلا يجب أن أكون متحفزًا ضده من البداية، لأن هذا لن يكون فيلمًا، يمكن أن يحدث هذا وأنا أكتب مقالًا أو أؤلف كتابًا.  ■ أنت تتحدث هنا كدراماتورجى محترف.. قلت ذلك لعبدالرحيم.  فقال: بالضبط هذا ما أقصده.. أنا لست مؤرخًا بل أنا كاتب درامى، وكل شكل له ما يلزمه، لذلك قلت إن ما أقدمه من وحى التاريخ، والمعنى أننى أتوسل بالتاريخ.. أحترمه وأقدره ولا أخرج عنه، لكن لى خيالى الذى لا بد أن يكون حاضرًا، لا يوجد قرار نهائى فى التاريخ وهذه هى المشكلة الكبرى.  ■ دعنى أسألك عن هذه النقطة تحديدًا.. وجدت نفسك أمام بحر متلاطم من التناقضات، الكاتب الدرامى هنا كيف يقوم بالفرز والاختيار، ما الذى يستقر عليه من وقائع التاريخ وما الذى يستبعده، ما الذى فعلته أمام هذا الزخم الهائل؟  قال: كان قرارى أن أواصل القراءة، وبعد أن انتهيت من كتابات من يحبون حسن الصباح ومن يرفضونه من المعاصرين له على اختلافاتهم، بدأت فى قراءة متعمقة عمن يشبهونه، كل الذين أسسوا حركات مثله منذ ظهور الديانات المعتبرة المشهورة، وكان السؤال المحورى لدىّ هو: لماذا تظهر شخصيات على هذه الشاكلة؟  وجدت أنهم على شكل واحد، لديهم مشتركات من الكاريزما إلى الإحساس بالإلهام للسيطرة على الآخرين بالباطل.  وبعد أن انتهيت من قراءة التاريخ المتناقض الذى لن يصل بى إلى شىء حقيقى وملموس كان لا بد أن يكون لدىّ قرار فنى، وتمثلت روح القاضى الذى لا بد أن يفصل فى قضية معروضة أمامه، وتحريت أن أكون قاضى عدل.. فأنا لا يحكمنى إلا ضميرى.. الذى كان فى هذه الحالة ضمير قاضٍ.  ■ وكيف تشكل وجدانك تجاه حسن الصباح برغم كل هذه التناقضات التى تحيط به؟  أجاب عبدالرحيم: لم يكن لوجدانى أن يستقر على شىء دون أن أستكمل مهمة القراءة، لا يمكن أن يستقر وجدانى دون قراءة أو التزام بما قرأت، وعندما بدأت العمل كان لدىّ وجدان مستقر وفى الخلفية كل ما قرأته.  أنا دراماتورجى أولًا وأخيرًا، أحكى حكايات للناس عبر ٣٠ حلقة لا بد أن يكون فيها متعة وصدق فنى، أما عن التاريخ فقد عاهدت نفسى على الالتزام بما يستوجبه وحيه، التزمت بالتواريخ والشكل والملابس، حتى يصدقنى الناس فيما أقول، وأعتقد أن هذا هو دورى، ودون ذلك تحميل على المؤلف وتكليف له بما لا يطيقه.  ■ فهمت قصد عبدالرحيم بما يقوله عن تحميله ما لا يطيق، لكنى لم أستسلم له. قلت: فى رأيك من الأكثر شبهًا بالصباح من الشخصيات التى قرأت عنها عبر التاريخ؟  قال: الصباح فيه من كثيرين، وكثيرون فيهم من الصباح، يمكن أن تجد عنده من راسبوتين وأوشو وكاليجولا والحاكم بأمر الله.  قلت له: أحد أساتذة التاريخ قال لى إن الذين يربطون بين حسن الصباح وحسن البنا لا يتحرون الدقة، فهو أكثر شبهًا بسيد قطب.. ما رأيك أنت؟  قال: والله أنا أرى أن ما قدمته هو عمل فنى، أنا لم أقدم الحشاشين وفى ذهنى شخصية معينة أربط بينها وبين حسن الصباح، لكن هناك تشابهًا طبيعيًا بينه وبين هذه الشخصيات جميعها، لذلك فإن من هاجموا المسلسل حتى قبل أن يبدأ فعلوا ذلك لأسباب تخص ورطتهم الشخصية، فهم طول الوقت لا يجيدون التعاطى مع الفن كفن، ولا يجيدون التعاطى مع الدين كدين، لديهم دائمًا تفسير سياسى مغرض للدين وللفن ولكل شىء، لذلك تعاملوا مع المسلسل كعادتهم بهذا التفسير.  ■ تقصد الإخوان.. سألت عبدالرحيم مباشرة.  فقال: هم بالطبع.. وأتحدث عن المرتابين منهم وهم كثيرون.  يضحك وهو يقول يمكن أن يكون التشابه فى الاسم حسن الأول وحسن الثانى، وهم لو قالوا إن التشابه بينهما حقيقى فلا يجب أن يغضبوا لأنه تشابه حقيقى، ولو أنه لا يوجد تشابه بينهما أكون أنا كاذبًا وينتهى الأمر ولا يجب أن يغضبوا أيضًا، لكن دعنى أقول لك إن شخصية حسن الصباح بما فيها من دموية أقرب بالطبع إلى شخصية سيد قطب من حسن البنا، وإن كان هذا لا ينفى التشابه بين مؤسس الحشاشين ومؤسس الإخوان.  ■ فى ضمير عبدالرحيم إذن أن الإخوان هاجموا المسلسل بسبب ورطتهم الشخصية، وهى الفكرة التى لم أفلتها، طلبت منه المزيد عنها.  قال: الأزمة تخصهم هم بالفعل، فهم لا يجيدون التعاطى مع الفن بشكل فنى مجرد، يتعاطون معه على أنه ورطة أو سلاح موجه ضدهم، يقومون بتأويله تأويلًا يتناسب مع ما يعتقدون، وما لا يعرفونه بسذاجتهم أن المسلسل سيكون أبقى وأطول عمرًا من أزمتهم.  ■ لا بد أنك كرهت حسن الصباح، هو شخص يستحق الكراهية المطلقة بالطبع، لكن ماذا فعل عبدالرحيم كمال وهو يتتبعه فى أزقة التاريخ، كيف نجا من تأثيره؟ كيف حصن نفسه فلم يقع فى فخه؟  قلت له: ما الذى فعلته حتى تحمى نفسك من كاريزما الصباح وأنت تكتب عنه، أحيانًا يواجه الكاتب مشكلة طغيان الشخصية التى يكتب عنها عليه.. يمكن أن يتأثر بها، أن يصبح أسيرًا لها نفسيًا، كيف نجوت.. وهل نجوت أصلًا؟  أجابنى: الحمد لله نجوت بالطبع، وحدث هذا بإدراكى العميق بعد القراءة والبحث، ليس هناك مانع أن أدرك أبعاد وأزمة شخصية مثل حسن الصباح، لكن ما قاومته ونجحت فيه هو أن أتوحد معها.  ■ سألته: فى رأيك: ما أزمة حسن الصباح الأساسية؟  قال: الصباح شخصية تراجيدية وليست ميلودرامية... فهو مثلًا ليس شخصًا مظلومًا فى حارة وفى آخر ثلاث دقائق ينتصر ليصفق له الجمهور، ولكنه شخصية تراجيدية بامتياز، لديه سقطة خاصة به، وهى ظنه بألوهيته، وأعتقد أنه كان يعانى من ارتباك ما، الخط الفاصل بين حقيقته كعبد وظنه أنه خالق ضاع منه تمامًا، وأظن أن هذا الارتباك جاء من أنه كان يعمل لتحقيق العدل الذى يعتقده فارتكب جرائم كثيرة.  لم يسلم الصباح كذلك من الجنون، وهو ما صورته بحلمه وهو يرتقى سلمًا ليقضى على الجزء المسالم فى شخصيته، وهذا تحديدًا ما جعلنى لا أقع فى غرامه، أنا ككاتب لا أحبه ولا أكرهه، ولكنه كان أمامى مثل جثة فى مشرحة وأنا مطلوب منى أن أشرحه باحترافية وبلا تحفز ضد صاحب هذه الجثة.  ■ اعترضت طريق عبدالرحيم قليلًا، قلت له: أحيانًا معرفتنا بدوافع الأشخاص تجعلنا نتعاطف معهم.  قال: مهمتى كانت أن أعرف مرض الصباح وأزمته، أن أبحث عن دوافعه، وصدقنى عندما عرفت دوافعه لم أحبها ولم أقدرها ولم تجعلنى أتعاطف معه أبدًا.  ■ قلت لعبدالرحيم: اسمح لى أنت لم تفلت من حسن الصباح عندما نسجت مشهد قتله ابنه لأنه قتل.. أحدهم قال لى: إنه رجل عادل ما الذى يعيبه وهو يقتص من ابنه، هل كان هذا من الأفخاخ التى وقعت فيها؟  أجاب: لا بالطبع، لم يكن المشهد فخًا بالنسبة لى، لقد واجهته زوجته وواجهه المقربون منه واعترض طريقه صديقه المقرب زيد بن سيحون، كلهم قالوا له فى وجهه إنه لم يقتل ابنه من أجل العدالة، ولكن لفرض سيطرته التامة على قلوب أتباعه، الصباح ضحى بابنه فى سبيل نفسه وليس لإقامة حد الله، فى هذا المشهد بدا كم أن الصباح يحب نفسه فقط، فلم يقبل أعذارًا قدموها له حتى يعفو عن ابنه، ولم يستخدم سلطته كولى أمر ليعفو ويسامح، ولكنه كان يقول لمن حوله أنا القوى العادل الذى أضحى بابنى فى سبيل دعوتى.  الاعتراض الأقوى الذى استخدمته كان من زوجته «دنيا زاد» المرأة التى تعشقه وتراه إمامها وشيخها تقتدى به فى أمور الدين والدنيا، لو كانت تراه عادلًا لأقرته على ما فعله، لكن لم تنطلِ عليها حيلته. على ذكر زوجة الصباح، وقفت مع عبدالرحيم عندما اعتبرته كان فخًا بالنسبة له، لقد جعل الصباح محبًا عاشقًا غارقًا فى الرومانسية حتى أذنيه، شعرت به فى مشاهد كثيرة وكأنه حسن العاطفى وليس حسن الصباح. قلت لعبدالرحيم: أرجوك لا تقل لى إن هذا لم يكن فخًا وإنك وقعت فيه؟  قال: ليس فخًا على الإطلاق أيضًا، أولًا المعروف عن حسن الصباح أنه لم يكن زير نساء ولم يكن سكيرًا، شهوته الكبرى كانت فى الحكم والسلطة، فحبه لامرأة واحدة مبرر بالنسبة لى، وكونها كانت أول سيدة فى حياته فهى بالنسبة له الدنيا، شهوته لم تكن فى التنوع، شهوته كانت فى حسن الصباح، ثم إنها كانت أول من آمن به كإمام، وفى النهاية هو إنسان يحمل الخير والشر فى داخله، لكن مشكلته أن الشر هو الذى كان يتغلب دائمًا، فحتى القتلة يحملون داخلهم عاطفة، ومارلون براندو فى «الأب الروحى» كان فى النهاية رجل عصابات قاتلًا، لكنه كان يداعب القطة ويلعب مع أحفاده، الإنسان ألوان متعددة، ومشكلته دائمًا فى اللون الذى يتغلب عليه فى النهاية.  ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-14

قال أحمد سعد الدين، الناقد الفني، إنَّ قضية الوعي أحد الركائز التي استهدفتها الشركة المتحدة من أعمالها الدرامية وخاصة التي تم عرضها في الموسم الرمضاني 2024، لافتا إلى التنوع في هذه الأعمال بين الكوميدي والأكشن والتاريخي وغيره من ألوان الفن والدراما. وأضاف «سعد الدين»، خلال استضافته ببرنامج «الحياة اليوم»، تقديم الإعلامية لبنى عسل، والمُذاع على شاشة «الحياة»: «القوة الناعمة لمصر لطالما كانت أحد الأعمدة القوية للدولة والتي أثرت في كل المنطقة العربية، فالمواطن العربي سواء في المغرب أو البحرين يستطيع التحدث باللهجة المصرية كأداة للفهم والتواصل نتيجة انتشارها عبر المصرية». وتابع الناقد الفني: « وأفلام ومسرحيات وأغاني قدمتها مصر للعالم العربي كله وشكلت رافدا أساسيا للقوة الناعمة للدولة المصرية». وأشار إلى أنَّه هذا العام قدمت الشركة المتحدة الدراما التاريخية في مسلسلين، «الحشاشين» و«جودر»؛ الأول يحكي سيرة جماعة الحشاشين بزعامة حسن الصباح والثاني من التراث ألف ليلة وليلة التي تربينا عليها من خلال حكايات تم عرضها في التلفزيون والإذاعة. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-09

ينضم مسلسل (الحشاشين)، الذي أطلقته الشركة المتحدة للخدمات الإعلامية، خلال شهر رمضان المبارك، إلى الأعمال الإبداعية التي تُحذر من خطورة الاستغلال المنحرف للدين، الذي يمكن، حال ترجمته أو دبلجته بعدة لغات، أن يسهم في التوعية بخطورة الإرهاب المُتلحف بالدين على مستوى العالم كله، نظرًا للمستوى الراقي فنيًا الذي يقدمه المسلسل، والذي يمكن أن يجذب المشاهدين من ثقافات متنوعة.. وبينما يرى البعض أن المسلسل استهدف إجراء عملية إسقاط من الماضي على الحاضر، الذي اكتوت فيه مصر والعالم العربي بممارسات الجماعات الإرهابية، مثل الإخوان والقاعدة وداعش والجماعات الجهادية العنيفة، وذلك قد يكون صحيحًا، لكن في إطار حقيقة أكبر، وهي أن المسلسل ينبه إلى خطورة استغلال الدين والتفسيرات الخبيثة له، من جانب بعض الجماعات والشخصيات للتأثير على البسطاء، ودفعهم لارتكاب أعمال الاغتيال والتخريب، التي كما قادت إلى خراب العالم الإسلامي في الماضي، ولا تزال قادرة على تهديد الحاضر والمستقبل أيضًا، لأن الواقع الذي لا يمكن لأحد إنكاره، ليس في مصر والعالمين العربي والإسلامي وحدهما، أن استخدام الدين في الصراعات السياسية، يمكن أن يؤدي إلى هدم المجتمعات. من يقرأ حوادث التاريخ وقصصه، يعجب كيف يعيد التاريخ نفسه بصور وأشكال تكاد تكون متطابقة.. في القرن الخامس الهجري، كانت جماعة (الحشاشين) تثير الرعب في المنطقة، من مصر إلى ضفاف بحر قزوين شمال إيران.. احترفت القتل والاغتيال لأهداف سياسية ودينية، وارتبط اسمهم بمهنة القتل، حتى دخلت كلمة (الحشاشين) القاموس الإنجليزي بمعنى القتل خلسة أو غدرًا، أو بمعنى القاتل المأجور.. شخصيات مهمة في ذلك العصر، منهم الخليفة العباسي الراشد، والمسترشد، والوزير السلجوقي، نظام المُلْك، تعرضوا للاغتيال على يد عناصر (الحشاشين).. كتب الكثير عن هذه الحركة وعن شيخها الغامض الخطير حسن بن الصبّاح في قلعته (ألموت)، الذي أطق الدعوة الإسماعلية في بلاد إيران، ثم بلاد الشام، بعدما أخذ العهد من الخليفة الفاطمي المستنصر، ليستمر في الولاء بعده لابنه نزار وليس المُستعلي، في انشقاقات معروفة. السؤال هنا: هل انقرضت هذه الفرقة، وأصبحت مجرد طيف من الماضي، ونقشًا من التاريخ؟ الحقيقة أنه ومع اختلاف الثقافات، بقيت هذه الطريقة الحشاشية في العمل، لكن بصيغة جديدة.. ورث تنظيم داعش مبادئ حركة (الحشاشين)، فهناك شيخ لقلعة ألموت، وهناك شبان مُغيبون في دخان ووعود هذا الشيخ، وهناك قتلة ومغتالون وفتاكون، ينغمسون في وسط الخصوم، وهناك من يصرخ اليوم، قبيل تفجير نفسه، (خذها من الخليفة البغدادي)، كما كان القاتل الحشاشي من قبل يصرخ (من أجل سيدنا صاحب مفتاح الجنة).. التشابه بين (الحشاشين) من جهة و(داعش) من جهة أخرى، رغم التضاد المذهبي، مرده الطبيعة العنيفة للطرفين، والرغبة في النيل من الخصوم، وتوجيه ضربات استباقية تُحدث (خلخلة) لدى معسكر الطرف الآخر، كونهم يعلمون أن هنالك خللًا في ميزان القوة بينهم وبين الجهات والدول التي يواجهونها، ولذا يعمدون إلى اغتيال الشخصيات.. الاستراتيجية الأخرى التي تشترك فيها (داعش) مع (الحشاشين) هي (الانتحار)، وذلك بعد أن ينفذ المُجند عمليته، خوفًا من إلقاء القبض عليه من جهة، ومحاولًا عدم البوح بأسرار الحركة والتنظيم من جهة أخرى، وأملًا في (الفردوس المزعوم).. إضافة إلى ذلك، كانت كلتا الحركتين تعمدان لتنظيم عمليات بشكل علني، سواء في الأماكن العامة، أو تحت مرأى الناس، لإحداث حالة من القلق والخوف في النفوس، محاولة أن تلعب على الوتر النفسي. إلا أن ما تجتمع عليه كل هذه الجماعات الإرهابية، هو الخلل في فهم القرآن الكريم، والاستدلال المغلوط بآياته، كما روى البخاري أثر ابن عمر، رضي الله عنه، أن من سمات منهج الخوارج هو التخبط في فهم القرآن، والاندفاع بتلك الأفهام المنحرفة إلى ترويع الناس وإراقة الدماء، فقد ورد في صحيح البخاري، أن ابن عمر، رضي الله عنه، كان يقول: (انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين)، وعن حذيفة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن، حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءًا للإسلام، غَيَّرَه إلى ما شاء الله، فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره، وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك.. قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك: المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه.. كذلك الخطأ في فهم الحديث النبوي، إذ إن الجماعات الإرهابية ترتكب جرائم مُنكرة في حق الحديث النبوي كذلك، إذ ينطلقون إلى كلمات من الهدي النبوي الشريف، فينتزعون الكلام النبوي من سياقه، ويحملونه على أسوأ المعاني والمحامل، ويخلعون عليه ما وقر في نفوسهم من غلظة وعنف وشراسة وانفعال، مع جهل كبير بأدوات الفهم، وآداب الاستنباط، ومقاصد الشرع الشريف وقواعده، فإذا بالكلمة المنيرة من كلام النبوة، التي تملأ النفوس سكينة ورحمة وإجلالًا لهذا الدين، وشهودًا لكماله، قد تحولت على أيديهم إلى معنى دموي قبيح، مُشوَّهٍ، يملأ النفوس نفورًا ورعبًا.. هذه الجماعات الإرهابية تتفق فيما بينها على اجتماع الجهل بدين الله، والجرأة على تكفير المسلمين واستباحة دمائهم، وظلم عباد الله، في حين أنها لا ترفع سيفًا ولا تطلق رصاصة في وجه أعداء الأمة الحقيقيين، ما يدعو إلى القول بأن تلك الجماعات ما هي إلا أداة في يد أعداء الأمة، يستخدمونها في توجيه سهامهم إلى قلب هذه الأمة. في كتاب برنارد لويس عن حكاية الحشاشين، التي منها جاءت كلمة ASSASSIN باللغات الأجنبية، ومعناها: الحشاش، أو القاتل بدافع التعصب الأعمى، يقول إن ولادة حسن بن الصبّاح كانت مجهولة، ولكنه توفي سنة 1124.. وقد نقل مشروعه الى القاهرة، عاصمة الخلافة الفاطمية.. وكان في طموحه غير المحدود يسعى الى زعزعة النظام السُنّي، بابتداعه الإرهاب السياسي، استجابة لدعوة تنزع الى بلوغ الجنة.. وكان هدفه تسريع عودة الإمام المحجوب ليعلن (القيامة)، حيث تبطل الشريعة، وتفتح الطريق أمام حياة تنتهك المحرمات.. وهكذا أُعلن زوال زمن الشريعة، على أيدي أتباع حسن الصبّاح الذين عاشوا معه في قلعة ألموت بالقرب من بحر قزوين.. وبعكس ما يفعله حشاشو داعش، فإن حشاشي الصبّاح لم يفتعلوا مجازر عمياء، ولم يوقعوا ضحايا أبرياء.. كما أنهم لم يستهدفوا الأجانب، باستثناء إقدامهم على إعدام الماركيز كونراد، ملك القدس، بأمر من (شيخ الجبل) الذي كان الصبّاح قد عيّنه لقيادة الفرع السوري. وقد أقام في قلعة مصياف.. وقيل في حينه إن ذلك الإعدام لم يكن مجانيًا، وإنما الغرض منه إثارة الانشقاق في صفوف الفرنجة.. وهذا ما حدث فعلًا، إذ اتهم ريكاردوس قلب الأسد بأنه المحرِّض على عملية الاغتيال.. ومن هنا، يذهب البعض إلى القول بأن عملية إحراق الطيار الأردني معاذ الكساسبة وتصوير عملية الإحراق، لم تكن وليدة موقف ثأري مُرتَجَل، وإنما كانت خطة مدبرة بهدف إحراج النظام الأردني، وإعطاء المعارضة المبرر السياسي لإثارة الفوضى والعصيان. وأيًا ما كانت الرؤية والدور السياسي والديني الذي لعبه الحشاشون في التاريخ الإسلامي، على مدار ثلاثة قرون في الشام، فإن الثابت هو أن نجاحهم أو فشلهم هناك ارتبط بشكل أو بآخر بمصر، ويبدو أن مصر كان لها دورها المؤثر على سلوك ومستقبل هذا التنظيم.. فعلى الرغم من أن بداية الحشاشين جاءت في شمال بلاد فارس، فإن هذه الحركة ارتبطت بحبل سُري واضح مع القاهرة، فلقد كانت تحكم مصر آنذاك الدولة الفاطمية وكانت إسماعيلية المذهب، وكانت على اتصال مباشر وواضح بمؤسس الفرقة حسن بن الصبّاح، على الرغم من بُعد المسافة بينهما، وكان الأخير يتبعها أيديولوجيا، بل إنه عاش في مصر فترة من الزمن قبل عودته إلى فارس، وهذا في حد ذاته منح هذا التنظيم قوة ودلالة سياسية مهمة، فضلًا عن غطاء شرعي قوي للغاية في ذلك الوقت، لارتباطهم بأقوى دولة إسلامية آنذاك.. وقد وقع الانشقاق الأيديولوجي بين القاهرة وقلعة الموت في شمال فارس، في نهاية القرن الحادي عشر، بسبب إصرار الأخيرة على الاعتراف بإمامة ابن الخليفة المتوفى نزار، وإصرارهم على توليته بدلًا من أخيه ودعمهم لسلالته.. كان ذلك عندما اشتد عود الحركة وأصبحت قادرة على الاستقلال الأيديولوجي قبل السياسي، وهو ما أدخلها في صراع فكري أدى لاغتيال الحشاشين قائد الجيوش الفاطمية، الذي ناصبهم العداء وصفى جيوبهم ومريديهم في القاهرة.. وعلى الرغم من مناصبة العداء للخلافة الفاطمية في مصر، خصوصًا بعد بداية ضعف هذه الخلافة، فإن وجود دولة شيعية ـ إسماعيلية في مصر كان له أثره في منح هذه الطائفة زخمًا كبيرًا حتى مع الفوارق السياسية التي بدأت تظهر.. وتمثل فكرة شرعنة القتل باسم الدين، أخطر الأفكار التي تتفق عليها الجماعات المتطرفة بشكل عام، وفي مقدمتها جماعة الإخوان التي تضع أُطرًا شرعية للعنف تحت غطاء شعارات دينية زائفة، تتشابه حد التطابق مع منهج زعيم الحشاشين حسن بن الصبًاح. ■■ ويبقى القول..إن ما قامت به الشركة المتحدة، من خلال إنتاج هذا العمل الفني الضخم، يمثل خطوة مهمة في الاتجاه الصحيح، ليس فقط من أجل دعم القوة الناعمة المصرية بشكل عام، أو التوعية بخطورة الجماعات الدينية التي تنتهج العنف، ولكن أيضًا من أجل وضع الدراما التاريخية المصرية في المكان الذي تستحقه، خصوصًا في ظل محاولات عدة من جانب صانعي الدراما التاريخية في دول أخرى في الإقليم، تقديم صورة مشوهة لتاريخ المنطقة، وما تعرضت له من نهب وتدمير لمعظم الحضارات والثقافات التي عرفها العالم العربي، لمصلحة المشروعات الإقليمية لهذه الدول، وكجزء من جهودها المخططة لإظهار قوتها الناعمة وتحقيق أطماعها في المنطقة العربية.حفظ الله مصر من كيد الكائدين.. آمين. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-09

يبحث عدد كبير من الجمهور عن مواعيد عرض ، تزامنًا مع قرب انتهاء شهر رمضان الكريم، على قناة DMC بطولة كريم عبدالعزيز، لمعرفة تطورات الأحداث وذلك بعد النهاية الصادمة التي وصل لها حسن الصباح في نهاية الحلقة الماضية. مسلسل الحشاشين مواعيد عرض وإعادة مسلسل الحشاشين الحلقة الأخيرة تبدأ مواعيد عرض الحلقة الأخيرة على قناة DMC في: -تمام الساعة 9:15 مساءً. -ويتم عرضها على قناة DMC دراما الساعة 11 مساءً. ومن المقرر أن تعاد الحلقة الأخيرة من مسلسل الحشاشين على: -قناة DMC الساعة 1:45 صباحًا . -والإعادة الثانية الساعة 4:15 عصرًا. -بينما تعاد على قناة DMC دراما في تمام الساعة 6:30 صباحًا . -بجانب إعادة أخرى الساعة 1:30 ظهرًا. -وتسمح منصة Watch It لمشتركيها بمشاهدة الحلقة قبل موعد عرضها على شاشة التليفزيون بوقت كاف. أحداث مسلسل الحشاشين تدور أحداث المسلسل في إطار تاريخي حول حسن الصباح شيخ الجبل ورئيس جماعة الحشاشين يطلق عليه أيضًا «سيد قلعة آلموت»، وهو مأخوذ من أحداث حقيقية في القرن الـ11، إذ تعد جماعة الحشاشين هي الأخطر والأكثر دموية في تاريخ البشرية في ذلك الوقت، والتي استمرت في عملياتها الاغتيالية لمدة قرنين من الزمان. اقرأ أيضًا: ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-09

ينتظر جمهور الملحمة التاريخية نهاية أسطورية وغير متوقعه لأحداث مسلسل الحشاشين الحلقة 30، وذلك بعد اختفاء الهادي (عمر رزيق) نجل حسن الصباح، الذي اخبره برزك أميد (سامح الشيخ)، بأنّ روحه ارتفعت إلى السماء مع الملائكة، ولا يستطيع أن ينقذه عندما كان يقف معه فوق سطح قلعة آلموت. وسيطرت حالة من الضعف على حسن الصباح، الذي أمر برزك أميد، بإنهاء حياته بسبب رحيل كل أحبائه (زوجته دنيا زاد وابنه الحسين) بجانب اختفاء نجله الهادي، مما جعله يتمنى الموت، ولكن برزك أميد رفض فعل ذلك، ضمن أحداث مسلسل الحشاشين الحلقة 29. في نهاية ، ظهر حسن الصباح، وهو في حالة جنون، ونهش مفزعًا يكلم نفسه. تدور أحداث المسلسل حول حسن الصباح شيخ الجبل ورئيس جماعة الحشاشين، وأيضًا يطلق عليه «سيد قلعة آلموت»، وهو مأخوذ من أحداث حقيقية في القرن الـ11، فيما تعد جماعة الحشاشين هي الأخطر والأكثر دموية في تاريخ البشرية في ذلك الوقت، والتي استمرت في عملياتها الاغتيالية لمدة قرنين من الزمن. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-08

قال الدكتور أحمد بلبولة، عميد كلية دار العلوم بجامعة القاهرة، إن استدعاء جماعة الحشاشين دراميًا يدخل في مرحلة ما بين الكتابة بالموروث وإعادة خلق التاريخ.  وأضاف "بلبولة"، خلال حوارها ببرنامج "الشاهد" مع الدكتور محمد الباز على قناة "إكسترا نيوز" بعنوان "الإخوان- الحشاشين": "لأن الكاتب هنا تبنى مجموعة من الأساطير التي حيكت ودارت وهي لافتة ذكية جدًا لأن ما نعانيه الآن أننا نقع في أسر الأساطير التي تُحاك حول هذه الجماعات". وتابع: "نحن بالفعل تسكننا الأساطير، وتستخدم كل الوسائل في الترويج للشخصيات مثل الخرافة والأحلام والكذب لتضفي طابعًا أسطوريًا على الشخصية، بحيث ترتفع عن حدودها البشرية وأنها تتلقى من السماء مباشرة دون وسيط، وهذه هي الجزئية المحورية في تاريخ الحشاشين". واستكمل: "شخص مثل حس الصباح بممارسات متعددة يستحخدم أحيانًا المعرفة والعلم والرياضيات والسحر ليكتسب هذا الطابع الأسطوري، ومن ثم يُصدق يصبح حجة ومرجعية". وأشار إلى أن محمد حسنين هيكل حين عبر عن حضور القرضاوي في ميدان التحرير ربطه مباشرة بالمرجعية الشيعية في إيران وخامنئي.  ويقدم الدكتور محمد الباز، رئيس مجلسي إدارة وتحرير "الدستور"، الموسم السادس من برنامج "الشاهد"، يوميًا في الحادية عشرة مساءً. برنامج "الشاهد" يُعد أول تعاون إعلامي بين القنوات الإخبارية بالشركة المتحدة للخدمات الإعلامية والدكتور محمد الباز، يرأس تحرير البرنامج الكاتب الصحفي حازم عادل، ويخرجه أحمد داغر، إعداد البرنامج من قبل هند مختار والبدري جلال. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-07

أشعلت أحداث جدلا كبيرًا على مواقع التواصل الاجتماعي، حتى تصدرت محرك البحث «جوجل» خلال الساعات الماضية، وكان لحلم بأنه شخصا يقتل ابنه الهادي دورا كبيرا في انقلاب الأحداث ووصول الحبكة الدرامية لذروتها، وخلال السطور التالية نرصد موعد عرض والقنوات الناقلة له. مواعيد عرض مسلسل «الحشاشين» احداث مسلسل الحشاشين الحلقة 27 في رمضان - صورة أرشيفية - تذاع الحلقة الجديدة من على قناة dmc في تمام الساعة 9:15 مساءً، وتأتي الإعادة في تمام الساعة 11 مساءً على قناة dmc دراما، والإعادة الثانية في تمام الساعة 6:30 صباحًا، والساعة 1.30 ظهرا. - تعرض الحلقة الجديدة على منصة Watch It الساعة 7 مساء. تابع أيضا: مسلسل «الحشاشين» لـ كريم عبدالعزيز الحشاشين حلقة 27- صورة أرشيفية وتدور أحداث في القرن الـ11 حول قصة حسن الصباح، وهو مؤسس جماعة الحشاشين، ويشهد العمل أحداثا تشويقية من العصور الزمنية المختلفة. من هم أبطال مسلسل «الحشاشين» مسلسل الحشاشين - صورة أرشيفية يضم كوكبة من النجوم منهم، كريم عبدالعزيز، فتحى عبدالوهاب، نيقولا معوض، ميرنا نور الدين، أحمد عيد، إسلام جمال، محمد رضوان، سامى الشيخ، عمر الشناوى، نور إيهاب، سوزان نجم الدين، ياسر على ماهر، بسنت أبوباشا وعدد كبير من الفنانين، وضيوف الشرف، وهو من تأليف عبدالرحيم كمال، وإخراج بيتر ميمى، وإنتاج شركة «سينرجى».. اقرأ أكثر: ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-06

أكدت الكاتبة والروائية عائشة نصار في إطار استكمال حلقاتها بعنوان "استوديو الحشاشين"، التي تتناول فيه مسلسل الحشاشين وعلاقاته بوقائع حية تخص الجماعات الإرهابية التاريخية منها و المعاصر، أن حالة الهيسترية التي سببها المسلسل للعناصر الإرهابية، ترجع إلى فضحه وكشفه لحقيقة تلك الجماعات الإرهابية وتحركاتها سواءًا كانت التاريخية أو المعاصرة.   وتابعت أنه في إطار ذلك يفضح مسلسل الحشاشين واحدًا من أكثر النقاط التنظيمية العظمى سوادًا لهذه الجماعات، وهي التكتم على خطايا القيادات الخاصة بها مهما كانت تلك الخطايا، وذلك لاستمرار التنظيم في الحفاظ على الهالة والأسطورة الكاذبة لهذه القيادات تحت أي ظرف، وبالتالي ضمان استمرار الترويج للتنظيم والحديث عن التقوى والورع والكرامات لهم وكذلك منح حالة التقديس لتلك القيادات والعصمة المقدسة لهم من الخطأ، والإيهام بذلك للأتباع والخصوم على السواء. وأكدت نصار في تحليلها لـ مسلسل الحشاشين، أن ذلك يحدث في سبيل الحفاظ في النهاية على المظلة الكبرى والكيان الأكبر الذي يستفيد منه الجميع والذي يندرج أسفله شبكة من المصالح والنفوذ اللانهائية مثل المصالح المالية والسياسية والاجتماعية ومخططات الوصول إلى السلطة باسم الدين. وأشارت إلى أن هذا يتم في الوقت الذي تظل فيه الحقيقة العارية عن الجماعة وقيادتها كائنة في عقول أصحابها في النهاية حتى ولو كانت مسكوت عنها في الكواليس، مؤكدة أننا رأينا ذلك حاضرًا  تمامًا في مشهد من أهم مشاهد مسلسل الحشاشين، وهو المشهد الذي يدور فيه حديثًا بين مساعدي حسن الصباح ومنهم زيد بن سيحون إذ ظهر فيه سيحون، وهو الداعم والمروج الأول لأسطورة الصباح وجماعته في لحظة انكشاف حقيقية يتضح فيها كفره بأسطورة الإمام الصباح تلك الأسطورة التي ساهم هو بنفسه في صنعها والترويج لها. وأكدت نصار أن حالة التناقض والتكتم التي ظهرت على الشاشة بين أفراد جماعة الحشاشين، هي تلك الحالة نفسها التي نراها في الواقع داخل الجماعات الإرهابية مثل الإخوان وداعش، وذلك من خلال التكتم داخل تلك الجماعات على وقائع الفساد المالي والأخلاقي والتنظيمي.   وضربت نصار المثل بما حدث في جماعة الإخوان المسلمين من قبل عندما تستر حسن البنا على وقائع الفساد الأخلاقي التي ارتكبها زوج شقيقته ووكيل الجماعة آنذاك بحق الأخوة والأخوات داخلها بالإضافة إلى ممارسات السرقة التي تطال قيادات الجماعة الحالية، وذلك في الوقت الذي تصر فيه الجماعة على تصدير قياداتها بأنهم رموز ربانية لا يقربهم باطلًا من بعيد أو من قريب. وأوضحت الكاتبة الروائية أنه في سياق أحداث المسلسل كذلك يظهر تصنيع الهالة لقيادات هذه التنظيمات الإرهابية عن طريق الحرص على خلق مساحة كبيرة بين هذه القيادات وبين أتباعها وكذلك خصومها، وهي الحالة التي تعطي  مكانة قدسية لهؤلاء القادة في عيون الأخرين. وتابعت أن منهج الجماعات الإرهابية والذي ظهر من خلال مسلسل الحشاشين، يعتمد على أنه في سبيل تحقيق تلك الهالة وحالة الغموض يهون كل شئ، حتى ولو كان قتل الابن وذلك مثلما قتل الصباح ابنه الحسين موضحة أنه قتله في سبيل إيهام من حوله أنه منزهًا عن الخطأ وإيهامهم بعدله، وبالتالي ما يستوجب عليهم الطاعة المطلقة له. وأضافت نصار أن بين منهج الجماعة كذلك هو إثارة الفتنة والغيرة بين أفرادها لضمان عدم التحالف ضد القائد، وهو ما ظهر في المسلسل من خلال شخصية حسن الصباح، الذي أثار الغيرة والفتنة بين مساعديه لضمان عدم تحالفهم ضده، كما لجأ إلى إيهام كل واحد منهم أنه هو الأحب والأقرب لقلبه. كما أوضحت نصار في ختام حديثها أننا بما نراه على الشاشة من خلال ماج تظهرججه أحداث مسلسل الحشاشين يوضح أننا أمام انعكاس لتصرفات جماعة إرهابية ادعت لنفسها النزاهة والقدسية والدعم الإلهي، في محاولة للتستر على الفساد الأخلاقي والمالي والديني الذي يشوبها ويظهر من خلال ما يرتكبه أفرادها من قتل وإرهاب. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-03

قالت الدكتورة فاتن الشيخ، أستاذ الحضارة والتاريخ الإسلامي، إن جماعة الحشاشين انتهت سنة 654 هجريًا على يد هولاكو. وأضافت "الشيخ" خلال حوارها مع برنامج "الشاهد" مع الدكتور محمد الباز على قناة "إكسترا نيوز" بعنوان "الإخوان- الحشاشين": "المصادر في بلاد فارس ودولة السلاجقة ومصادر العصر العباسي الثاني لا أجد لفظ الحشاشين مثل العصر المماليك، أي بعد زيارته لمصر". وتابعت: "المصريون قفشوا الحشاشين وما يفعلونه عملوا عليهم كماشة، وحسن الصباح لم يكن إنسانًا ساذجًا ده كان عالمًا يستخدم العلم في الشر، لو عمل المجهود ده في الخير كان له شأن آخر". واستكمل: "حسن الصباح كان يرى أن كل الناس لا تفهم وهو من سيقود العالم للخلاص". ويقدم د. محمد الباز، رئيس مجلسي إدارة وتحرير “الدستور”، الموسم السادس من برنامج "الشاهد"، يوميًا في الحادية عشرة مساءً. برنامج "الشاهد" يُعد أول تعاون إعلامي بين القنوات الإخبارية بالشركة المتحدة للخدمات الإعلامية والدكتور محمد الباز، يرأس تحرير البرنامج الكاتب الصحفي حازم عادل، ويخرجه أحمد داغر. إعداد البرنامج من قبل هند مختار والبدري جلال. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-03

قال الدكتور أحمد لاشين، أستاذ الدراسات الفارسية بكلية الآداب جامعة عين شمس، إن جماعة الإخوان استلهمت أفكارها من جماعة الحشاشين، لدرجة أن الأكذوبة التى روج لها الإخوان، بعدم تحلل أجساد مرشديها، مأخوذة نصًا من أسطورة أطلقت على حسن الصباح بعد موته. وأضاف «لاشين» خلال حواره مع الكاتب الصحفى الدكتور محمد الباز عبر برنامج «الشاهد» على قناة «إكسترا نيوز»، أن مسلسل الحشاشين نجح فى دفع الناس للبحث والتأمل فى تاريخ تلك الجماعات الباطنية، وهذا يسهم فى كشف أساطير الجماعات الحديثة التى تم ترويجها فى العقود الماضية. ونفى أن يكون المسلسل قد تم إنتاجه خصيصًا من أجل الهجوم على الإخوان، لأن المتأمل فى تاريخ الجماعتين سيدرك بطبيعة الحال، أنهما متشابهتان تمامًا فى الأفكار والطرق والوسائل. وحصل «لاشين» على درجة الدكتوراه، فى بنية الأساطير والحكايات الخرافية الفارسية، وله العديد من الكتابات التى تناقش الشأن المذهبى والسياسى والتاريخى فى إيران، منها كتاب «كربلاء بين الأسطورة والتاريخ»، و«دراسة فى الوعى الشعبى الإيرانى»، وغيرها. إلى نص الحوار.. ■ بداية.. أنت أسهمت فى صناعة مسلسل الحشاشين.. كيف كان ذلك؟ - الشركة «المتحدة» أرسلت إلىّ أوراق المسلسل بالكامل، من أجل مراجعة ٣ قضايا مهمة، الأولى هى «رباعيات الخيام»، فقد وضع مؤلف العمل عبدالرحيم كمال، نحو ٢٥ رباعية فى المسلسل، واستعان بترجمات تراثية لها، وتمثل دورى هنا فى مراجعة هذه الرباعيات، ومعرفة هل هى تتسق مع الأصل أم لا، إضافة إلى إعادة صياغة وترجمة بعضها لتتناسب مع الذوق المصرى، وقد حذفت الكثير منها. وعمر الخيام، كان لديه نحو ٢٥٠ رباعية، لكن الذى تم تأكيد نسبته إليه منها نحو ٨٠ رباعية فقط، والشاعر أحمد رامى ترجم عددًا منها من الإنجليزية والفارسية. أما القضية الثانية التى شاركت فى مراجعتها، هى أسماء الأماكن والشخصيات، وهى من الأمور المهمة، حيث كان لا بد أن تنطق بشكل صحيح فى المسلسل لتجنب المغالطة فى الأمور التاريخية، إضافة إلى تدريب الفنان نيقولا معوض على نطق الألفاظ والجمل الفارسية. ■ ما الحقيقى والأسطورى فى شخصية حسن الصباح؟ - سيرة حسن الصباح وطائفة الحشاشين مليئة بالكثير من الإشكاليات والأحداث، التى أثرت فى مسار التاريخ بشكل عام. وأنا التزمت بمهام عملى بنسبة كبيرة تتخطى الـ٨٠٪، بحيث تم تصحيح أسماء الأماكن والشخصيات فى المسلسل بنسبة كبيرة جدًا، ونحن نرصد تاريخ حقبة وشخصيات مهمة، وبالتالى كان لا بد أن يخرج العمل بالشكل الذى يليق ويحترم عقلية المشاهد. وأرى أن تاريخ جماعة الحشاشين كان غير واضح، وأول كلام كتب عن تاريخ هذه الجماعة كان بعد انهيار قلعة «آلموت»، حيث حرق هولاكو المكتبة الخاصة بالجماعة ولم ينج منها سوى القليل. ويعتبر كتاب «سيرة سيدنا»، الذى نجا من المحرقة، أحد الكتب التى تحكى قصة حسن الصباح، وتم تداوله فى كتب التاريخ بشكل كبير، فالمساحة الأسطورية لطائفة الحشاشين هى الأكثر انتشارًا. فالكتاب يسرد سيرة حسن الصباح، من خلال وجهة نظر الجماعة، وتم نقله للغة الفارسية، وتمت إضافة الكثير من التفاصيل عليه، ثم انتقل للكتب العربية، فالمساحة التاريخية نفسها لم تكن موثقة بشكل كامل. ■ لماذا انتشرت جماعة الحشاشين فى هذا الوقت على الرغم من وجود جماعات أكثر تطرفًا قبلها؟ - المساحة الأسطورية لجماعة الحشاشين، هى التى بدأت فى الانتشار، بل تم التضخيم فيها، لأن العلاقة التاريخية بين الأسطورة والحقيقة متداخلة بشكل كبير، وواقعة السفينة التى كان يستقلها حسن الصباح لـ«أصفهان»، أسطورية بشكل كبير، ولا يتم أخذها على محمل الجد، وكان هدفها هو الترويج لنفسه بأنه هو المخلص والذى سيحكم العالم. وقبل «الحشاشين» ظهر الكثير من الجماعات التى أخذت نفس الفكر، ولكن لم تأخذ نفس الشهرة، ولعل أهمها «القرامطة»، والجماعة التى ظهرت بزعامة جعفر الصادق واسمها «المنصورية»، وكانت من أكثر الجماعات تطرفًا، حيث ادعى صاحبها أنه عُرج به للسماء، وأنه يحمل مفتاح الجنة. والجماعات المتطرفة التى ظهرت فى هذه الفترة، لم تكن تعترف بالدولة الفاطمية، واعتبرت أن محمد ابن جعفر الصادق هو «المهدى المنتظر»، الذى سيعود بعد نهاية الزمان، وبالتالى حسن الصباح، هو نتاج تطور جماعات متطرفة أخرى، و«الحشاشين» أكثر جماعة استمرت، وكان لها نظام قائم، وبلاد فارس فى هذا التوقيت، كانت مشبعة بالأفكار الأسطورية القديمة. ■ هل كانت «آلموت» القلعة الوحيدة لـ«الحشاشين»؟ وكيف استمرت؟ - الشخصية الإيرانية تميل دائمًا للمساحة التاريخية الأسطورية، وهذا كان أحد أسباب ظهور حسن الصباح بهذا الشكل الأسطورى، وسبب استمرار جماعة الحشاشين أنها كانت تتمتع بنظام شبيه بالدولة، وكان لديها أكثر من ٢٠٠ قلعة. وامتد نفوذ هذه الجماعة النازرية إلى سوريا، وهذا يدل على سرعة انتشار مثل هذه الجماعات فى هذا التوقيت، وكل الجماعات التى ظهرت بعد «الحشاشين»، اتخذت نفس نهج «السمع والطمع»، وحسن الصباح ظل داخل قلعة «آلموت» ٣٥ عامًا ولم يخرج منها. كما أن فكرة «الحشاشين»، تكررت فى وقتنا الحالى، وكانت تعتبر النموذج المثالى، لأى جماعة ظهرت فى العقود الماضية، وحسن الصباح كان يعتمد فى القتال على نوعين من الجيوش، الأول الجيش النظامى للميادين، والثانى هو «جماعة الاغتيالات». ■ كيف ترى فكرة الفدائيين التى ظهرت فى المسلسل؟ - كان لدى جماعة الحشاشين نوعان من الحياة العسكرية، إذ كان هناك الجيش الذى يحارب بشكل مفتوح فى الميادين، وجماعة أخرى يطلق عليها التنظيم الخاص أو السرى، وهذا الفريق هو الذى كان يعرف بـ«الفداوية»، وفرقة الاغتيالات فى الجماعة كان لها تأثير كبير، وكانت تسبب الرعب فى الأوساط الاجتماعية فى ذلك الوقت، وكانت هى الأكثر حضورًا. و«الفدائيون» أو التنظيم الخاص، كانوا يقومون بتنفيذ العمليات ثم ينتحرون بعد ذلك، أو ينفذون عمليات معقدة جدًا، لدرجة أنهم كانوا على وشك اغتيال صلاح الدين الأيوبى، كما اغتالوا الكثير من قادة الدولة السلجوقية. ■ هل انتهجت كل الجماعات التى ظهرت بعد «الحشاشين» فكرة الولاء والبراء والتبعية المطلقة للفرد الواحد؟ - بالطبع، وفكرة الولاء الشديد جدًا والسمع والطاعة، كانت موجودة عند «الحشاشين» بشكل قوى للغاية، وكل الجماعات التى كانت قبلها جاءت بعدها كذلك، والتى أخذت فكرة الولاء والبراء وفكرة التبعية المطلقة للفرد الذى يعتبر الشخص الأسطورى، الذى يملك قدرات غير عادية وصاحب مفتاح الجنة، أيًا كان المسمى. وفى الجماعات الحديثة لم يكن المسمى بهذا الشكل، بل كانت هناك أسطورية فى الجماعات الحديثة، تبنى فى شخص كحسن البنا، أو فى شخص آخر كسيد قطب. ■ هل كان حسن الصباج صاحب اليد الطولى فى التنظيم؟ - لم يكن حسن الصبّاح هو صاحب اليد الطولى فى التنظيم، بل ظهر قبله أو معه، شخصيات أخرى مهمة جدًا لم يأت ذكرها فى المسلسل، وبالتحديد شخصيتان، الأولى هى «ناصر خسرو»، وهو من أهم دعاة الإسماعيلية الذين ظهروا، وكان يسبق حسن الصباح فى الدعوة، وكان موازيًا له، ويعد منظر أدبيات جماعة الحشاشين، ومن أكثر الشخصيات تأثيرًا فى دعوتها، أو الدعوة النزارية أو الدعوة الإسماعيلية فى إيران بشكل عام.  وكان ناصر خسرو، يتحكم فى مجموعة كبيرة من الناس، رغم كونه شاعرًا وله كتابات عظيمة ومهمة، لكن كان من أكثر الدعاة تأثيرًا فى الفكر الإسماعيلى، وظهرت حوله مجموعة من الأساطير والحكايات، بأنه كان يمارس السحر، وعاش ١٤٠ سنة، وكان قادرًا على القضاء على أعدائه بالطلاسم والأسحار، ولديه القدرة على التحرك فى إطار ما بعد الطبيعة وما وراء الطبيعة. أما الشخصية الثانية، فهو «نصير الدين الطوسى»، وكان من العلماء الذين ظهروا فى أواخر عهد قلعة آلموت، وكانت له مؤلفات، وظهر بعد وفاة «الصبّاح» وفى أواخر أيام القلعة، مع دخول المغول وتدميرها، وكان هذا الرجل يعيش داخل القلعة لمدة ٢٨ سنة، وكان فكره ينبع من نفس فكر القلعة، ومع ذلك اتفق مع المغول على القضاء على الخلافة العباسية، فالعمالة قديمًا وحديثًا موجودة لدى أمثال هؤلاء، والمصالح هى من تحكم، فالتفكير البراجماتى موجود لدى كل هذه الجماعات، التى تغير أفكارها وتتبع مبدأ الباطنية أو التقية، لتصدير أفكار معينة، وهذا هو ما فعله نصير الدين الطوسى. ولقب نصير الدين الطوسى، فى بعض الأدبيات الفارسية بالعالم الخائن، وهذا العالم الخائن هو من ساند المغول للقضاء على الخلافة العباسية، رغم أنهم من قضوا على جماعة الحشاشين، التى كان ينتسب إليها، والقلعة التى كان يعيش فيها، فهذا التكوين وتلك البنية والناس التى لديها قدرة على الظهور بأكثر من وجه، تذكرنا بالإخوان حينما كانوا متحالفين مع الإنجليز بعد ١٩٥٢، ليعارضوا معاهدة الجلاء، نفس البنية تتكرر طول الوقت ولا يوجد اختلاف ما بين الجماعات التى أثبتت وجودها فى مرحلة تاريخية ما، وبين الجماعات التى تحاول الظهور، كالإخوان أو حتى غيرها من التنظيمات المتطرفة الموجودة. ■ كيف استطاعت «الحشاشين» صناعة أساطيرها الخاصة؟ - استطاعت جماعة الحشاشين، خلق أساطيرها الخاصة التى انصبت فى النهاية على شخص حسن الصباح، وما تلاه من قادة، فالمساحات من هذه الأساطير، أصبحت هى السمة المؤسسة لكل الجماعات الدينية التى ظهرت بعد ذلك، فلا يوجد قائد جماعة ظهر بعد مرحلة «الصباح» وما تلاه حتى العصر الحديث، إلا وخلق لنفسه مجالًا خاصًا من الماورائية والأسطورية.  والأسطورة أصبحت هى من تعلو فوق الفكر الدينى نفسه، ونحّت الدين جانبًا، وبدأت فى العمل على مساحة تطويع الدين للأسطورة وللأفكار الخرافية، وليس مجرد العمل على الفكر الدينى أو خلق فلسفة أو فكر خاص. ■ كيف تصنف كلام الإخوان عن عدم تحلل أجساد مرشديها فى قبورهم حتى الآن؟ - هذه الفكرة كانت موجودة عند حسن الصبّاح بنفس هذه التفصيلة، فالأخير عندما كان على وشك الموت وكان يشاع عنه أنه يعرف المستقبل ويعرف موعد موته، قال لأتباعه: لا تدفنونى فى مكان معلوم حتى لا يمثل بجثمانى، وطلب من أحد أتباعه أن يدفنه فى مكان لا يعلمه أحد، وأن ينتحر بعد دفنه حتى لا يعرف أحد مكانه، وإلى الآن لا نعرف أين موقع مقبرة حسن الصباح. ويقال إن أحد أتباعه بعد ذلك، أو القائد الذى يليه استطاع أن يصل لمكان دفن الصباح، وفتح المقبرة كى ينقل رفاته قرب قلعة آلموت، وذكرت الأسطورة أن جسده لم يتحلل، مثل الكلام عن أجساد مرشدى الإخوان، والأسطورة قالت إنه عقب وفاة «الصباح»، أمطرت السماء دمًا، والأرض تزلزلت، والعالم عاش فى غم وحزن شديد جدًا نتيجة موته. هذه الفكرة استمرت بعد ذلك، وكل هذه أكاذيب وأساطير، والخطورة أننا نصدق، لأن هناك جزءًا كبيرًا من وعينا بُنى على هذا الجزء الخرافى، وأصبحت هناك قابلية لتصديق هذا الأمر. ■ كيف سيطر حسن الصباح على عقول البسطاء؟ - فكرة نشر الرعب مع قيادة حسن الصباح، توارثها أبناء الجماعة من بعده، من خلال نسج أساطير ضخمة حول أفراد «الحشاشين» نفسهم، فقد كان يقال إنهم يسخرون الجن، إضافة إلى امتلاكهم قدرات غير عادية ليست متوفرة عند الإنسان الطبيعى. تلك الأكاذيب والادعاءات جعلت الناس البسيطة تحلم بالحصول على هذه المميزات، التى تتوافر لدى أبناء الجماعة، فيحاولون التقرب منهم بأى طريقة، وهذا يعكس نجاح مساحة الخديعة لدى «الحشاشين» فى المجتمع الإيرانى والإسلامى بشكل عام. هناك أيضًا مساحات أخرى، مرتبطة بفكرة أن حسن الصباح نفسه، كان يحاول طوال الوقت ترويج انطباعات فى المجتمع الذى يعيش فيه، بأنه مسيطر على كل تفاصيل الدولة، وذلك من خلال قتل الوزير الأعظم فى الدولة السلجوقية، واثنين من الخلفاء العباسيين، فضلًا عن محاولات اغتيال السلاطين السلاجقة. ■ كيف اتبعت جماعة الإخوان نهج «الحشاشين» فى اغتيال القيادات والشخصيات العامة؟ - المسلسل، أظهر سيطرة الباطنيين على عقول الناس البسطاء، وكيف تم استغلال تخبط الدولة السلجوقية، وهذه الطريقة اتبعتها أيضًا جماعة الإخوان وغيرها من الجماعات الإرهابية، من خلال استهداف مقرات مهمة للغاية للدولة، مثل مديريات الأمن، واغتيال شخصيات وقيادات عامة. هذا هو نفس النهج الذى اتبعه حسن الصباح فى تأسيسه لطائفة «الحشاشين»، وبالتالى نحن طوال الوقت أمام استعادة للأفكار الإرهابية فى أزمان مختلفة، كما أن هناك أقاويل تتردد حول أن المسلسل الرمضانى، تم إنتاجه بهدف شن الهجوم على جماعة الإخوان، ولكن ذلك غير منطقى تمامًا، فمن سيراجع الأدبيات الخاصة بجماعتى الحشاشين والإخوان، سيكتشف تلقائيًا أنهما متشابهتان فى كل تفصيلة. ■ كيف كانت نهاية طائفة الحشاشين؟ - نهاية جماعة الحشاشين كانت تليق بدمويتهم، لأن آخر قياداتهم كان اسمه الحسن بن محمد بن برزك أميد، وهو حفيد برزك أميد المساعد الشخصى لحسن الصباح، الذى ادعى أنه الإمام نفسه، بعكس حسن الصباح الذى كان يدعى أنه نائب الإمام. والحسن بن محمد بن برزك أميد، أسقط كل الفرائض الدينية، بحجة أنه الإمام وزعم أنه لا يجوز الصلاة لله، حتى جاءت نهايته، ومن بعده جاء حكم الدين خورشاه، الذى أعلن عن استسلامه أمام هولاكو، وسلمه القلاع الخاصة بالطائفة.وكلما زاد الوعى بين المجتمعات، قل انتشار أساطير هذه الجماعات بين الناس، وهذا يحدث من خلال نشر الثقافة والتعليم والتوجيه الجيد المتقن، فالخرافات تظهر حين يكون الوعى مندثرًا، لكن فى ظل ازدهار المجتمع ثقافيًا وإعلاميًا ودراميًا أيضًا، سيتم القضاء على هذه الأساطير والخرافات بشكل كامل. ■ كيف نحارب الأساطير والخرافات الإرهابية فى زمننا الحالى؟  - من أجل محاربة فكر التطرف فى العصور القديمة، يجب تفكيك أساطير الجماعات نفسها على مدار التاريخ، وليس الجماعات الحديثة فقط؛ حتى يدرك الناس أن البنية الأسطورية واحدة، وتتم إعادة صياغتها مرة أخرى فى العصور التى تليها. وحين يسمع أحد الناس خرافات الإخوان، سرعان ما سيكتشف أنها تعود إلى أفكار قديمة فى التاريخ، وأن هذه الجماعات المتطرفة تعيد صياغة الفكر فى الزمن الحديث، والنقطة الثانية هى زيادة الوعى الثقافى والإعلامى والدرامى بشكل عام. ومسلسل الحشاشين نجح فى دفع الناس للبحث عن الحقيقة، والسؤال عن الأسباب والنتائج. فالانتقادات التى وجهت للمسلسل كانت فى صفه، وهذا جزء من مواجهة الخرافات والأساطير بالوعى. ■ هل انتهت جماعة الإخوان من الوجدان المصرى فى الوقت الحالى؟  - جماعة الإخوان انتهت تمامًا من الوجدان المصرى، مثلها مثل جماعة الحشاشين وأى جماعة إرهابية أخرى، فالفكرة الشيطانية فى أى زمن تأخذ وقتها ثم تختفى، كما أن المصريين حاليًا أصبح لديهم وعى كامل بحقيقة الإخوان. ومع انطلاق حركات الاستنارة العامة لتوضيح كل الأفكار الخاصة بالجماعات الإسلامية، وخاصة جماعة الإخوان، أصبح لدى المصريين قدرة على النقاش، ولم يعودوا يسلمون عقولهم كما كان الوضع فى الماضى، بفضل المساحة التنويرية التى حدثت فى المجتمع المصرى خلال السنوات الماضية. وعودة الجماعات الإسلامية إلى المجتمع المصرى أصبحت مستحيلة، ولن تتم، فالمصريون لن يسمحوا بذلك مهما طال الزمان. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-03

قال الدكتور أحمد لاشين، أستاذ الدراسات الفارسية بكلية الآداب جامعة عين شمس، إن: جماعة الإخوان المسلمين انتهت تماما من الوجدان المصري، مثلها مثل جماعة الحشاشين وأي جماعة إرهابية أخرى، فالفكرة الشيطانية في أي زمن تأخذ وقتها ثم تختفي، كما أن المصريين حاليا أصبحوا لديهم وعي كامل حول حقيقة الإخوان. وأضاف لاشين، خلال حواره لبرنامج "" مع الإعلامي الدكتور محمد الباز والمُذاع على قناة "إكسترا نيوز"، أنه: "مع انطلاق حركة الاستنارة العامة لتوضيح كافة الأفكار الخاصة بالجماعات الإسلامية، وخاصة جماعة الإخوان المسلمين، فالمصريون أصبحوا لديهم قدرة على النقاش، ولم يسلموا عقولهم كما كان الوضع في الماضي، وذلك بفضل المساحة التنويرية التي حدثت في المجتمع المصري خلال السنوات الماضية". وواصل: "عودة الجماعات الإسلامية إلى المجتمع المصري أصبحت مستحيلة، ولن تتم لعشرات السنوات القادمة، فالمصريين لن يسمحوا بذلك مهما طال الزمان". ويعد برنامج "الشاهد" الذى يقدمه محمد الباز، على شاشة "إكسترا نيوز"، أول تعاون إعلامي بين القنوات الإخبارية بالشركة المتحدة للخدمات الإعلامية والدكتور محمد الباز، ويرأس تحرير البرنامج الكاتب الصحفي حازم عادل ويخرجه أحمد داغر، إعداد كل من هند مختار والبدري جلال. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-03

قال الدكتور أحمد لاشين، أستاذ الدراسات الفارسية بكلية الآداب جامعة عين شمس، إن جماعة الإخوان المسلمين انتهت تماما من الوجدان المصري، مثلها مثل جماعة الحشاشين وأي جماعة إرهابية أخرى، فالفكرة الشيطانية في أي زمن تأخذ وقتها ثم تختفي، كما أن المصريين حاليا أصبح لديهم وعي كامل حول حقيقة الإخوان. وأضاف «لاشين» خلال حواره لبرنامج «الشاهد» مع الإعلامي الدكتور محمد الباز والمُذاع على قناة إكسترا نيوز، أنه مع انطلاق حركة الاستنارة العامة لتوضيح كافة أفكار الجماعات الإسلامية، وخاصة الإخوان المسلمين، فالمصريين أصبح لديهم قدرة على النقاش، ولن يسلموا عقولهم كما كان الوضع في الماضي، وذلك بفضل المساحة التنويرية التي حدثت في المجتمع المصري خلال السنوات الماضية. وواصل: عودة ت الإسلامية إلى المجتمع المصري أصبحت مستحيلة، ولن تنجح لعشرات السنين القادمة، فالمصريين لن يسمحوا بذلك مهما طال الزمان. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-03

قال د.أحمد لاشين، أستاذ الدراسات الفارسية بكلية الآداب جامعة عين شمس، إن فكرة الولاء الشديد جدًا والسمع والطاعة كانت موجودة عند جماعة الحشاشين بشكل قوي جدًا، وكل الجماعات التي كانت قبل هذه الجماعة والمحاولات الأخرى من قِبل الجماعات لإحياء الحشاشين بعد نهايتهم مرة أخرى. أضاف لاشين خلال حواره مع برنامج "" مع الإعلامي محمد الباز، المُذاع على قناة "إكسترا نيوز"، أن هذه المساحات وأدبيات الحشاشين التي انتشرت في هذه المساحة كان كل الجماعات التي جاءت بعد جماعة الحشاشين أخذت فكرة الولاء والبراء وفكرة التبعية المطلقة لأسطورة الفرد للشخص الأسطوري الذي يملك قدرات غير عادية وصاحب مفتاح الجنة، أيًا كان المسمى. وأوضح أنه في الجماعات الحديثة لم يكن المسمى بهذا الشكل، بل كانت هناك أسطورية في الجماعات الحديثة تبنى في شخص كـ"حسن البنا"، أو في شخص أخرى كـ"سيد قطب". برنامج "الشاهد" ويعد برنامج "الشاهد" الذى يقدمه محمد الباز، على شاشة "إكسترا نيوز"، أول تعاون إعلامي بين القنوات الإخبارية بالشركة المتحدة للخدمات الإعلامية والدكتور محمد الباز، ويرأس تحرير البرنامج الكاتب الصحفي حازم عادل ويخرجه أحمد داغر، إعداد كل من هند مختار والبدري جلال. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-03

قال د.أحمد لاشين، أستاذ الدراسات الفارسية بكلية الآداب جامعة عين شمس، إننا نرى فكرة الفدائين الظاهرة في مسلسل الحشاشين والتي تعرف بالفداوية، مشيرًا إلى أن هذه الفكرة لم تكن بهذا المنظر من قبل. وأضاف لاشين، خلال حواره مع برنامج “” مع د.محمد الباز، المُذاع على قناة "إكسترا نيوز"، أنه كان لدى جماعة الحشاشين نوعين من الحياة العسكرية إذ كان هناك الجيش الذي كان يحارب بشكل مفتوح في الميادين، وجماعة أخرى يطلق عليها التنظيم الخاص أو السري، وهذا الفريق هو الذي كان يعرف بالفداوية. فرقة اغتيالات الحشاشين أكد أن فرقة الاغتيالات في جماعة الحشاشين كان لها تأثيرًا كبيرًا وكانت الرعب في وسط الأوساط الاجتماعية في ذلك الوقت، وكانت هي الأكثر حضورًا وتأثيًرا، مؤكدًا أنهم كانوا يقومون بتنفيذ العمليات ثم ينتحروا بعد ذلك، أو يقوموا بتنفيذ عمليات معقدة جدًا لدرجة أنهم كانوا على وشك اغتيال صلاح الدين الأيوبي، كما اغتالوا الكثير من قادة الدولة السلجوقية. برنامج الشاهد  ويعد برنامج "الشاهد" الذى يقدمه محمد الباز، على شاشة "إكسترا نيوز"، أول تعاون إعلامي بين القنوات الإخبارية بالشركة المتحدة للخدمات الإعلامية والدكتور محمد الباز، ويرأس تحرير البرنامج الكاتب الصحفي حازم عادل ويخرجه أحمد داغر، إعداد كل من هند مختار والبدري جلال. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-02

مازال يكشف الستار عن حياة حسن الصباح والأساليب التي اتبعها كوسيلة للتعامل مع أبنائه، ومع الأفراد الآخرين، وقد صدم الجميع خلال الحلقات التي تم عرضها من بموافقة الصباح على أن يقتل ابنه على مرأى ومسمع منه دون أن يتدخل، وهو ما أثار جدلًا واسعًا بين جمهور السوشيال ميديا حول مصير ابنه الثاني. حسن الصباح يقتل ابنه الحسين الحشاشين حلقة 22 وقد عرضت أحداث السبب الذي جعل يوافق على تنفيذ قرار إعدام ابنه، وهو أن الحسين رفض العفو بعدما قتل شخصًا آخر، وقد وضع حسن الصباح دستورا بأن من قتل يُقتل ليتم قتل ابنه الأكبر الحسين أمام الجميع، وتم تنفيذ المحاكمة بحضور عمر الخيام وزوجته التي استمرت في البكاء على ابنها أمام الحضور لقتل حسن الصباح ابنه الحسين. هل يقتل حسن الصباح ابنه الأصغر؟ ووفقا لما ذكرته الكتب التاريخية التي نقلت حياة ، فإن الصباح لم يخش أحدًا أمامه حتى أبنائه وبالفعل قام بقتل ابنه الأصغر لنتفيذ القوانين التي وضعها حيث يكشف الصباح أن ابنه الأصغر يتجه لشرب الخمر وهو أمر مرفوض لذا يتم تنفيذ قرار المحاكمة عليه ويقتل ابنه الأصغر أيضا، وبذلك فقد قُتل أبناء حسن الصباح الذكور أمامه متجاوزا كافة المشاعر الأبوية والإنسانية. مواعيد عرض مسلسل «الحشاشين» الحشاشين حلقة 22 يمكن للمشاهد متابعة للنجم كريم عبدالعزيز على قناة dmc، كما يتم عرضه أيضا على منصة Watch It الرقمية. - تذاع الحلقة الجديدة من على قناة dmc في تمام الساعة 9:15 مساءً، وتأتي الإعادة في تمام الساعة 11 مساءً على قناة dmc دراما، والإعادة الثانية في تمام الساعة 6:30 صباحًا، والساعة 1.30 ظهرا. - تعرض الحلقة الخامسة من مسلسل «الحشاشين»على منصة Watch It في تمام الساعة 7 مساء. تابع أيضا: قصة مسلسل «الحشاشين» لـ كريم عبدالعزيز الحشاشين حلقة 22 وتدور أحداث في القرن الـ11 حول قصة حسن الصباح، وهو مؤسس جماعة الحشاشين، ويشهد العمل أحداثًا تشويقية من العصور الزمنية المختلفة. من هم أبطال مسلسل «الحشاشين» الحشاشين حلقة 22 يشارك في كوكبة من النجوم منهم كريم عبدالعزيز، فتحى عبدالوهاب، نيقولا معوض، ميرنا نور الدين، أحمد عيد، إسلام جمال، محمد رضوان، سامى الشيخ، عمر الشناوى، نور إيهاب، سوزان نجم الدين، ياسر على ماهر، بسنت أبوباشا وعدد كبير من الفنانين، وضيوف الشرف، وهو من تأليف عبدالرحيم كمال، وإخراج بيتر ميمى، وإنتاج شركة «سينرجى». ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-02

تٌعد جماعة الحشاشين من أخطر الحركات السرية التى شهدها العالم الإسلامى منذ القرن الثانى عشر، هذه الجماعة نٌسج حولها الكثير من الأساطير والحكايات الخيالية عن قائدهم الغامض شيخ الجبل «حسن بن الصباح» و«قلعة آلموت» وحدائقها الغنّاء، والنساء الفاتنات. «الحشاشون» تاريخ حافل بالأحداث المثيرة من دماء ونساء ومخدرات ومؤامرت واغتيالات احتضنته جبال البورج فى شمال إيران. هذه البقعة الجغرافية بكل ما حفلت به من شخصيات وأحداث جذبت عقول كثير من المستشرقين والرحالة أمثال الرحالة الإيطالى ماركو بولو، المستشرق الفرنسى ليبى دى باتيلى، والمستشرق الفرنسى بارتليمى دى إربلو، و«شيخ المستشرقين الفرنسيين» سِلفستر دى ساسى التى كانت دراسته بمثابة علامة مهمة فى تاريخ الدراسات الخاصة بالحشاشين، والمستشرق النمساوى جوزيف فون هامر- برجشتال. وتجدد الاهتمام بفرقة الحشاشين من قبل المستشرق الإنجليزى برنارد لويس (فى 31 مايو 1916 - فى 19 مايو 2018)، فهو غنى عن التعريف، خاصة فى أوساط المشتغلين بالدراسات التاريخية المتعلقة بالشرق الأوسط فى العصر الوسيط، فقد خلف لويس أكثر من 30 كتابا ومئات المقالات والدراسات التى ترجمت إلى أكثر من 20 لغة. ومن مؤلفاته «جذور الإسماعيلية» وهى رسالته العلمية التى نال بها درجة الدكتوراة عام 1939، وكتاب «الحشّاشون- فرقة ثوريّة فى تاريخ الإسلام» الذى نشر فى عام 1967، وصدرت ترجمته العربية عن مكتبة مدبولى، وقام بالترجمة محمد العزب موسى. يمهد محمد العزب موسى: قد ظهر كتاب «الحشّاشون- فرقة ثوريّة فى تاريخ الإسلام» فى عام 1967 فى وقت اتجهت فيه أنظار العالم بشدة إلى الشرق الأوسط نتيجة لتفجير الصراع العربى- الإسرائيلى ونشوء ما عرف بأزمة الأوسط، وفيه يفتح المؤلف صفحة مهمة غامضة فى تاريخ المنطقة ويجلوها جلاء بيناً حتى ليخيل للقارئ كأن الأحداث والشخصيات تقفز مجسمة من بين سطور الكتاب. ساق «لويس» فى كتاب تطور فرقة الحشاشين فى التاريخ والأساطير ومعتقداتها ووسائلها فى الانتقام من خصومها وأهدافها الدينية والسياسية، كما يبحث مغزاها فى تاريخ الإسلام وتاريخ الحركات الثورية والإرهابية. وبدأ كتابه باكتشاف الحشاشين، الذى يعود فى عام 1332 عندما فكر الملك فيليب السادس ملك فرنسا فى القيام بحملة صليبية جديدة لاسترداد الأراضى المقدسة التى فقدتها المسيحية نصحه قس ألمانى يدعى بروكاردوس وحذره من أنه سيقاتل الحشاشين وهم قوم متعطشون للدماء أشداء لا يلقون اعتباراً للحياة أو النجاة، ولديهم قدرات على التخفى فى شك الشياطين، ولا يسمحون للغريب أن يعيش بينهم، وبمجرد إشارة من كبيرهم يحدثون أكبر قوة تدميرية، وهم يعيشون عند تخوم دمشق وأنطاكيا وحلب وفى بلاد الفرس، ولديهم هيكل تنظيمى صارم ونظام تربوى وتعليمى، وكان أول من اغتالوه أمير مملكة القدس اللاتينية، وهم لا يفرقون فى القتل بين زعيم مسلم أو غير مسلم ولا حتى الولاة المسلمين. ويحاول «لويس» فى الفصل الأّول تحديد معنى دقيق لمصطلح حشاش، خاصةً بعد ظهوره فى اللغات الأوروبية، والتى تعنى القاتل أو بالتحديد الذى يقتل خلسة أو غدر. لكن الأمر لم يكن دائما كذلك، فالكلمة- كما ظهرت لأول مرة فى سجلات الصليبيين- كانت تعنى فرقة إسلامية غريبة فى الشرق تتزعمها شخصية غامضة تعرف بشيخ الجبل، وهذه الفرقة مكروهة بسبب عقائدها وأفعالها من جانب المسيحيين والمسلمين على السواء. ثم يتطرق إلى ما كتب أو جاء ذكره أو وصفه عن فرقة الحشاشين، مثل ما كتبه مبعوث أرسله الإمبراطور فريدريك بربروسة إلى مصر وسوريا عام 1175، وما كتبه وليم أسقف صور عن هذه الفرقة فى تاريخه عن الدويلات الصليبية، وعرض ما كتبه المؤرخ الألمانى أرنولد أوف لوبيك، وما رواه المؤرخ الإنجليزى ماتيو الباريسى، إلى جانب تعريف جيمس أوف فيترى أسقف عكا، واستعان «لويس» بمعلومات القس الفلمنكى وليم أوف رييروك فى وصفه للحشاشين. وأسهب لويس فى «أسطورة الفردوس»، كما ذكرها الرحالة ماركو بولو ووصفه لقلعة آلموت والتى يوضح فيها: «إنهم يسمون شيخ الجبل فى لغتهم ألودين» علاء الدين، قد عزل وادى بين جبلين ثم حوله إلى حديقة غناء، وزرع فيها كل أنواع الفاكهة، وتوجد بها أنهار من خمر ولبن وعسل مصفى، فضلاً عن أنهار الماء». ووصل تأثير الحشاشين فى السياسات الأوروبية، كما أشار «لويس»، فمنذ وقت مبكر شعر البعض بأصابع شيخ الجبل فى الاغتيالات السياسية أو محاولات الاغتيال التى جرت فى أوروبا، ففى عام 1158 عندما كان فريدريك بروسه يحاصر «ميلان» زعموا أنه قد تم العثور على «حشاش» فى معسكره، وفى عام 1195 عندما كان الملك ريتشارد قلب الأسد فى «شينون» قيل إنه تم إلقاء القبض على ما لا يقل عن خمسة عشر شخصاً ممن يدعون بالحشاشين واعترفوا بأنهم أرسلوا من قبل ملك فرنسا لقتله، ولم يمض وقت طويل حتى أصبحت مثل هذه الاتهامات شائعة. وتتبع برنارد لويس فى الفصل الثانى «الإسماعيلية»، لطائفة الإسماعيلية تحولها من حزب إلى فرقة بعد حادثتى كربلاء وثورة محمد بن الحنفية التى تُعرف عند الشيعة بحادثة اختفاء الإمام «المهدى».. ثم انقسام الشيعة بين أتباع موسى الكاظم الذى خلف الإمام السادس جعفر الصادق وأتباع إسماعيل الابن الأكبر لجعفر الصادق. من هنا تكونت «الإسماعيلية» من أتباع إسماعيل الذين اختاروا العمل السرى لمدة قرن كامل تمكّنوا فيه من إحراز تقدّم فى مناطق مختلفة من العالم الإسلامى. وبعد أن تمزقت رسالة الإسماعيلية، تناول «برنارد لويس» فى الفصل الثالث شخصية حسن الصباح الذى أعاد الروح للدعوة الإسماعيلية فى شمال إيران، وكان مهتماً بكسب الأنصار لقضيته، وبأن يجد لنفسه قاعدة، ووقع اختياره على قلعة «آلموت»، فى قلب جبل البورج، ومن هذا الموقع أسس من سلطة إقليميّة تضم مدناً مثل شوشان وقعين وطبس وتون وكوهستان الشرقية ورودبار وغيرها. وينهى «لويس» الفصل الثالث بوفاة حسن الصباح فى 23 مايو 1124.. وهنا يصف المؤرخ العربى ابن الأثير- الذى لم يكن صديقاً له بأى حال- حسن الصباح بأنه «كان حاد الذهن، ثاقب الفكر، قديراً، عليماً بالهندسة والحساب والفلك والسحر وأشياء أخرى». كما كان حسن الصباح مفكراً وكاتباً ورجل علم. وقد تتالت الأئمة من بعد حسن الصباح كما أوضح «لويس» فى الفصل الرابع «الدعوة فى فارس». أما فى الفصل الخامس من الكتاب، يفصل لويس برنارد شخصية «شيخ الجبل»، ونقل الدعوة نحو الغرب، كانت سوريا هى وجهتهم، وحاول عملاء «آلموت» استخدام الوسائل نفسها، وكان هدفهم الاستيلاء على القلاع أو الحصول عليها لاستخدامها كقواعد حملة الإرهاب، ومر كفاحهم لتدعيم أنفسهم فى ثلاث مراحل وتمكنوا فى النهاية من الحصول على القواعد التى يحتاجون إليها وتحصينها، وأشار لويس إلى سياسات الحشاشين فى سوريا، وفى الوقت نفسه استطاع رؤساء الحشاشين أن يجدوا وسيلة للاستفادة من شهرتهم ذائعة الصيت، إذ استطاعوا، تحت التهديد بالاغتيال، أن يحصلوا على أموال من الحكام المسلمين والمسيحيين على السواء، بل من الزوار المؤقتين للشرق.. حتى أصبح الحشاشون جزءا معترفا به بل ومقبولا من المسرح السياسى السورى. حتى انتهى أمرهم على يد الحاكم المصرى الظاهر بيبرس والسلطان المغولى معاً. وينهى برنارد لويس كتابه بالوسائل والغايات التى أشهرت فرقة الحشّاشين. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-03-31

قال الدكتور محمد عفيفي، أستاذ التاريخ الحديث بجامعة القاهرة، إنه قرأ رواية "سمرقند" لأمين معلوف وهو كاتب فرنسي من أصل لبناني، وهو كاتب رائع ومن أروع الكتاب الذين كتبوا روايات بشكل عام. وأضاف، خلال لقائه ببرنامج "الشاهد" مع الإعلامي الدكتور محمد الباز، المُذاع على قناة "إكسترا نيوز"، أن الرواية لفتت انتباهه بشكل كبير، خاصة أنه تحدث فيها عن حسن الصباح. وتابع: "لما قرأت الرواية، أثار عندي الفضول أقرأ أكثرعن الحشاشين لأن من خلال دراستي، كانت الجماعات السرية في الإسلام في الحقيقة مثيرة للجدل جدًا، ومحصلش انتباه ليها شكل كبير سواء تاريخيًا أو دراميًا رغم أنها مادة خام للدراما التاريخية، وأيضًا ممكن تنعكس على أحداث معاصرة". ولفت إلى أنه قرأ عن الحشاشين كثيرًا، وأدرك أنهم جماعة سرية بامتياز وأثرت في كل الجماعات السرية التي جاءت بعدها، منوهًا أن طائفة الحشاشين انتهت، لكن أصبحت الملهم لكل الجماعات الإسلامية التي ترفع السلاح بعد ذلك. وأشار إلى أنه قرأ كتابًا تحدث عن إرهاب الحشاشين الشديد بشكل كبير، وفي هذا الكتاب وجد شهادات لبعض المعاصرين من مصادر لاتينية، مثل راهب من منطقة ألمانيا القديمة يصف مدى العنف والرعب الذي انتشر في أنحاء العالم الغربي بسبب "الحشاشين". وأردف: "قرأت كتاب محمد عبدالله عنان وهو واحد من كبار المؤرخين وله كتاب عن الحركات السرية في الإسلام يوضح أن جماعة الحشاشين في الحقيقة هي جماعة سرية استخدمت السلاح، وكرست الإرهاب في المجتمعات الإسلامية بعد ذلك". وأكد أنه من الشيء اللافت، أن هذه الجماعة لم تقدم للعالم الإسلامي أي شيء، ولكنها تركت أثرًا مدمرًا، متابعًا: "ماذا قدمت جماعة الحشاشين إلى التاريخ العالمي أو الحضارة الإسلامية سنجد لا شيء بالعكس يمكن هذا الفرع من الإسماعيلية لما تركوا السلاح واستقروا بدأوا يكتبوا ويقدموا أشياء للحضارة الإسلامية".  وانطلقت اليوم السبت أولى حلقات الموسم الجديد من برنامج الشاهد، تحت عنوان شهادات خاصة على «الإخوان - الحشاشين»، للدكتور محمد الباز على قناة extra news.  ويكشف "الباز" في الموسم الجديد ببرنامج الشاهد، شهادات جديدة على تاريخ طائفة «الحشاشين»، كجماعة دموية قتالية وأوجه الشبه بينها وبين جماعة الإخوان الإرهابية في الأهداف والنوايا، التي تحرض على العنف والقتل وسفك الدماء. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-03-30

، وضمن عمليات القتل والاغتيال التي قامت بها جماعة الحشاشين، والتي أصدرها حسن الصباح مؤسس الفرقة، عملية قتل مفتي أصفهان. ففي أحداث الحلقة 20 من مسلسل الحشاشين، يصدر حسن الصباح أوامره لأتباعه بقتل الأمير “فخر الدين”، ابن السلطان ملك شاه، كما يصدر أوامره بقتل مفتي أصفهان. وبعد أن يمر الشابان المختاران بحلم الجنة، يذهبا كلا إلي وجهته وينفذا عملية قتل فخر الدين ومفتي أصفهان وهو خارج من المسجد، وينتحر كلا من القاتلان الإرهابيين بعد أن ينفذا مهمتهما طعنا بنفس الخنجر الذي قتل به كلا منهما ضحيته. وعلى نهج حسن الصباح وفرقته الدموية، صارت من بعده كل الجماعات الإرهابية في العالم العربي والإسلامي، وعلى رأسها جماعة الإخوان الإرهابية، ومن هذه العمليات الإرهابية التي نفذتها في حق رجال الدين والمشايخ، قتل الشيخ الذهبي وزير الأوقاف الأسبق، ففي الثالث  الثالث من يوليو 1977، اقتحمت مجموعة من أعضاء جماعة التكفير والهجرة- الذين تخفوا في زي رجال شرطة- منزل الشيخ محمد حسين الذهبي٬ واختطفوه من بين أفراد عائلته٬ وساقوه لمكان مجهول بعدما عصبوا عينيه٬ وفيما بعد تواصلوا مع الأجهزة الأمنية ووسائل الإعلام٬ ليعلنوا عن مطالبهم لإطلاق سراحه٬ والتي تلخصت في الإفراج عن أعضاء من جماعة التكفير والهجرة التي أسسها شكري مصطفى من السجن٬ وإلا سيقتل الذهبي. وكشفت تحريات الأجهزة الأمنية عن مكان الذهبي٬ بعد القبض على اثنين من أعضاء الجماعة عثر في مسكنهما على رسومات توضيحية لمنزل الذهبي والشارع الذي يقطنه٬ ومن ثم انتقلت الأجهزة الأمنية إلى عنوان الفيلا التي كان يحتجز فيها الذهبي٬ لكن كان الوقت قد فات فقد عثروا على جثمانه٬ قبل أن يتم التخلص منه بإلقائه في ترعة الزمر بعد رفض الأجهزة الأمنية تلبية مطالبهم. كان الشيخ الذهبي وسطيا، لمع نجمه في فترة السبعينيات٬ وواحدا من علماء الدين الذين قدموا خلاصة جهدهم العلمي والإصلاحي لمحاربة التطرف والإرهاب والعنف، وكان يرى أنه لا بد من تنقية التراث الإسلامي، خاصة من كتب التفاسير القرآنية وكتب الحديث والسيرة والتاريخ. وكما قُتل مفتي أصفهان في مسلسل الحشاشين، تعرض الشيخ علي جمعة مفتي الديار المصرية السابق، في أغسطس من العام 2016، لمحاولة اغتيال من قبل جماعة حسم إحدى حركات جماعة الإخوان الإرهابية، حيث أطلق مجموعة من الملثمين الرصاص على الشيخ علي جمعة قرب منزله بمدينة 6 أكتوبر، أثناء دخوله أحد المساجد لإلقاء خطبة الجمعة، مما نتج عنه إصابة حرس جمعة ونجاته بأعجوبة.   وفي العام نفسه بل والشهر ذاته، أغسطس 2016، تعرض شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب، لمحاولة اغتيال علي يد جماعة الإخوان الإرهابية، في مسقط رأسه بمدينة القرنة في الأقصر، حيث حاولت جماعة الإخوان المسلمين اقتحام ساحة آل الطيب التي يقع فيها منزل شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب، وأطلقوا أعيرة نارية مستهدفين الطيب، لكن الشرطة والأهالي تصدوا لهذه المحاولة وأحبطوها مطاردين أفراد الجماعة الإرهابية الذين لاذوا بالفرار. ومن العمليات التي قامت بها الجماعات الإرهابية التي تتخذ من الدين ستارا لها، في 21 مارس من العام 2013، كان الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي٬ مفتي دمشق وقتها وإمام الجامع الأموي٬ يقف على المنبر يلقي درسا دينيا في مسجد الإيمان بدمشق٬ استشهد ومعه حفيده في تفجير نفذته جبهة النصرة أسفر عن قتل 42 شخصًا آخرين، وأصاب 85 آخرين بجروح مختلفة. مواقف "البوطي" وأفكاره التي كان يبثها في خطبه وأحاديثه العامة بين السوريين، خاصة في أعقاب أحداث 2011، ترجح مسئولية جبهة النصرة عن اغتياله وتفجير مسجد الإيمان الذي كان يعتلي منبره ليستشهد وبجانبه حفيده، وكان التنظيم الإرهابي قد بث فيديو يوثق فيه عملية التفجير ويعلن مسؤوليته عن تنفيذه.   وفي 22 أكتوبر من العام 2020، اغتالت جبهة النصرة إحد الجماعات الإرهابية في سوريا، مفتي دمشق الشيخ محمد عدنان الأفيوني، بزرع عبوة ناسفة في سيارته، وهو في طريقه إلي بلدته قدسيا بريف دمشق، والشيخ الأفيوني من كبار علماء سورية والعالم الإسلامي وهو عضو المجلس العلمي الفقهي في وزارة الأوقاف ومفتي دمشق وريفها والمشرف العام على مركز الشام الدولي الإسلامي لمواجهة التطرف.   ويضم مسلسل الحشاشين، باقة من نجوم الفن المصري علي رأسهم النجم كريم عبد العزيز في دور حسن الصباح، فتحي عبد الوهاب بدور الوزير نظام الملك، الفنان أحمد عيد بدور زيد بن سيحون أحد أتباع الصباح، الفنان اللبناني نيقولا معوض في دور الشاعر عمر الخيام، نضال الشافعي بدور الإمام الغزالي، إسلام جمال في دور ملكشاه.   ومسلسل الحشاشين، من تأليف الكاتب السيناريست عبد الرحيم كمال، ومن إخراج بيتر ميمي، وتدور أحداثه في إطار تاريخي، حول فرقة الحشاشين، أخطر الفرق السرية في العالم الإسلامي، والتي أشتهرت بالاغتيالات السياسية، وقصة صعود مؤسسها “حسن الصباح”، وحقيقة الصداقة التي جمعت بينه وبين “نظام الملك”. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال: