الباز
اليوم السابع
2025-03-29
تمكن ضباط ، وبالتعاون مع حي شرق المنصورة، وقسم ثاني المنصورة، من استخراج عامل سقط على نخلة أثناء إجراؤه عملية تقليم وتقصيف لها داخل إحدى المدراس. تلقت الحماية المدنية بالدقهلية، بلاغا بسقوط أحد العمال داخل نخلة بمدرسة الناصرية (أحمد أمين الباز) التابعة لإدارة شرق المنصورة التعليمية أثناء عملية تقصيفها. وعلى الفور انتقلت الأجهزة الأمنية وضباط الحماية المدنية إلى مكان البلاغ، وتم استخدام السلم الهيدروليكي، وتمكنوا من الوصول إلى العامل داخل كمية كبيرة من جريد النخل، وتمكنوا من استخراجه وإنزاله. ...قراءة المزيد
الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:
الدستور
2024-03-19
توقفنا مع الدكتور محمد سالم أبوعاصى، أستاذ التفسير بجامعة الأزهر، عند ما اعتبره جريمة يرتكبها بعض المفسرين ممن ينتمون إلى الجماعات المتطرفة، وهى إخراج النصوص القرآنية من بابها وإنزالها إلى باب آخر، وهو ما أضر بالقرآن وبالإسلام وبحياة المسلمين، وضرب لنا مثلًا بذلك بآية «لهو الحديث» وآية «وجاهدهم به جهادًا كبيرًا». ■ الباز: فى هذا الإطار هل يمكن أن نقابل أمثلة أخرى حدث فيها ما حدث مع «لهو الحديث» و«جاهدهم به جهادًا كبيرًا»؟ - أبوعاصى: ما حدث أن بعض المفسرين يخرجون النص القرآنى عن سياقه، بعضهم يفعل ذلك بجهالة، مثل من يفسر «اذهب إلى فرعون إنه طغى» بطغيان القلب، وهو ليس صحيحًا، وهناك من يفسر «ويوم نحشر من كل أمة فوجًا ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون» مثل الطبرسى، يقول إن الآية دليل على الإمام المختفى فى السرداب حتى يوم خروجه. ■ الباز: هذا التفسير يتناسب مع بعض الطوائف الذين ينتظرون الإمام المخبوء. - أبوعاصى: هذا صحيح، وعندما يخرج هناك طائفة تؤيده وتحتفل به، وهناك طائفة أخرى ضده سينتقم منها، تقول لهم هذه الآية تتحدث عن الحشر، فيقولون لك إن الحشر نوعان، حشر يوم القيامة وحشر فى الحياة الدنيا، سياق الآيات لا علاقة له بهذا الكلام بالطبع، وهذا خروج عن السياق. وعندنا قوله تعالى «ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك»، فالتفسير للمعنى الظاهر يقول إنه السب والأذى كما فعلت الأقوام مع أنبيائهم من قبل، لكن الدكتورة عائشة عبدالرحمن فسرت «ما يقال لك» بأنه الوحى، الذى جاءك هو نفسه الوحى الذى جاء لمن قبلك. لا أستطيع أن أقول إن هذا تفسير بعيد، لكنه وجه من الاحتمال، وإن كان سياق القرآن لا يدل على خلافه، لكن أيضًا سياق القرآن يقول بأننا عندما نزن الأمور من الناحية المنطقية العقلية يمكن أن يكون هذا المعنى موجودًا، فكما أوحى إلى موسى وعيسى أوحى إليك. فى قصة سيدنا يوسف، بعض المفسرين ينسبون قوله تعالى «وما أبرئ نفسى إن النفس لأمارة بالسوء» على أنه كلام سيدنا يوسف، مع أن الكلام انقطع، لأنه من كلام امرأة العزيز وليس كلام سيدنا يوسف. ■ الباز: هذا هو المشهور بالفعل، فالكلام لسيدنا يوسف. - أبوعاصى: هذا خطأ، لأن كلام سيدنا يوسف انتهى، وبدأ كلام امرأة العزيز. وعندك أيضًا «وشروه بثمنٍ بخس» تجد بعض المفسرين يقولون إن إخوة يوسف شروه يعنى باعوه، مع أن الكلام على السيارة، عن الذين أخرجوه من البئر. هذه نماذج عديدة من قراءة القرآن دون تدبر، فنحن نقول إن السياق يحدد المراد، وعلماء اللغة الحديثة يقولون إن الكلمة تستمد حياتها من السياق، السياق هو روح الكلام. ■ الباز: السياق حاكم طول الوقت والخروج عنه خطأ. - أبوعاصى: بالضبط.. والمعنى اللغوى للكلمة بمفرده قد لا يعطيك المعنى القرآنى، ولذلك لا يكفى أن تنظر فى مفردات اللغة، لأن الكلمة القرآنية قد يكون لها مدلول فى المعجم اللغوى، لكن لها مدلول آخر فى سياق الآيات، والقرآن يعلمنا أن نأخذ الكلام فى سياقه، لكن بعض المفسرين يجتزء الكلام، وهو ما يُحدث أحيانًا ضجة كبيرة. ■ الباز: اسمح فضيلتك النماذج التى ذكرتها يمكن ألا تضر الناس حتى وهى خارج سياقها، فهل تم إخراج آيات من سياقها، وهذا الإخراج أضر الناس؟ - أبوعاصى: عندنا نموذج الآية «فاقتلوا المشركين كافة» وقد تطرقنا إليه، فالقتل والدمار والتخريب جاء لأن الجماعات المتطرفة أخرجت الآيات من سياقها ووظفتها فى غير أبوابها كى تخدم أغراضها السياسية. ■ الباز: تحول الإسلام بذلك على أيديهم إلى دين دموى وهو ليس كذلك. - أبوعاصى: عندما نقرأ «يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا» نعرف أن الغرض من خلق البشرية أن نتعارف، وليس ليذبح بعضنا بعضًا ولا ليقتل بعضنا بعضًا، ولا ليكفر بعضنا بعضًا. ■ الباز: لو طبقنا هذا المنهج، إخراج الآيات من سياقها على آيات الربا، ماذا تقول؟ - أبوعاصى: فى آية «آل عمران»: «لا تأكلوا الربا أضعافًا مضاعفة»، البعض أخطأ وأمسك بالآية وقال إن الربا المحرم ما كان أضعافًا مضاعفة، وعندما نرجع إلى الآية «وأحل الله البيع وحرم الربا» نجد أنها لم تقل أضعافًا مضاعفة، وعندما نأتى إلى الآية «فإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تَظلمون ولا تُظلمون» يكون ما يزيد على المال بقطع النظر هل هو مضاعف أم غير مضاعف. وعندما أقف عند كلمة «لا تَظلمون ولا تُظلمون» فأنا لو أعطيت أحدهم ١٠٠ ألف جنيه من سنة، وجاء ليردها، لا بد أن أسأل ما قيمتها الآن، فلو أخذتها بما يوازى قيمتها الحالية تقول لى إن هذا ربا، والحكم أنه ليس ربا إطلاقًا، يمكن أن تأخذ الـ١٠٠ ألف وتعتبر الزيادة فى القيمة ثوابًا عند الله، لكن إذا رفضت وأخذت بالقيمة فهذا ليس ربا. ■ الباز: هذا أمر مهم وأنا لا أتحدث عن المعاملات البنكية، فأمرها أصبح محسومًا، لكنى أتحدث عن المعاملات الفردية، وحضرتك قلت إن ما يحدث ليس ربا. - أبوعاصى: المعاملات البنكية أمرها محسوم، لكن لا يزال هناك كلام، لأن هناك من لا يزال يُحرّم المعاملات البنكية باعتبارها ربا. ■ الباز: نحن معك.. ما الذى تقوله فى ذلك لو انطبقت؟ - أبوعاصى: السؤال عن فوائد البنوك وهل هى ربا أم لا ليس منطقيًا أبدًا، وليس منطقيًا أن أقول مثلًا إن القرآن لم يقل إن البنوك حرام، لأنه فى العلم شىء اسمه «تنقيح المناط» والمناط هو العلة، فهل العلة تنطبق على ما بين أيدينا أم لا تنطبق، لو انطبقت يصبح الربا حرامًا. والسؤال: هل فوائد البنوك تندرج تحت الربا، أم أنها معاملة مستحدثة وعقد جديد لم تكن موجودة أيام الرسول، صلى الله عليه وسلم، ولا تندرج تحت الربا من الأساس، أم أنها عقد مضاربة، والمضاربة جائزة، فيأتى فقيه يقول لى: لكن المضاربة لا يحدد فيها الربح، سأقول له: بل أحدد الربح لأن الأمور الآن قائمة على دراسات، وقلما نسمع أن بنكًا يخسر، فأنا أريد أن أضمن المال وأحدد الربح الذى سأحصل عليه. ■ الباز: أشرت إلى ختام الآية «لا تَظلمون ولا تُظلمون»، وهى تعنى أنها تعالج ما نعرفه من أمور التضخم وغيرها. - أبوعاصى: فى إطار عدم الظلم فى المعاملات، أى معاملة يدخلها استغلال أو ظلم فهى حرام، أى معاملة يدخلها غش أو خداع هى حرام، ولذلك الآن معظم السلع التى يرتفع سعرها على الناس نتيجة احتكار التجار وظلمهم وجشعهم، وهى معاملة ظالمة فهى حرام، والرسول يقول «لا يحتكر إلا خاطئ». ■الباز: على هامش مناقشتنا لهذه الأمور فى محاولة بحثنا عن تفسير جديد لآيات القرآن، يتحدث الناس أحيانًا عن القسط، ومؤكد هناك من سألك: هل تقسيط السلع حرام؟ - أبوعاصى: البيع بالقسط جائز عند كثير من العلماء، ولا شىء فيه، لكن هناك من يقول أنا أشترى سيارة بمليون جنيه، ولو أخذتها بالتقسط يصبح سعرها مليونًا ونصف المليون، ويقول البائع إن هذه الزيادة مقابل الزمان، لكن تجد من يقول إن هذه المعاملة ربا. أنا أقول إن هذا ليس ربا، وهذه الزيادة مقابل السلعة وليست مقابل الزمن، وأنت لو راجعت عملية التضخم واعتبرت أن هذه الزيادة مقابل الزمن، فهذا جائز أيضًا، لكن المليون جنيه بعد خمس أو ست سنين تقل قيمته، وهذا أمر فى العالم كله وليس مقتصرًا على مصر وحدها. وعلى أى حال فالمعاملات عمومًا لا بد من النظر فيها بشىء من التعقل وبشىء من الفكر، لأن المعاملات تحديدًا قائمة على مصلحة الناس، ولدينا قاعدة مهمة تقول «الأصل فى العبادات المنع حتى يأذن الشارع، والأصل فى المعاملات الحل حتى يمنع الشارع»، يعنى أنا أُصلى، فأنا أصلى حتى يقول لى الشارع شيئًا آخر، لكن المعاملات الأصل فيها الحل حتى يأتى الشارع ليمنع هذه المعاملة. ■ الباز: المعاملات تختلف بالطبع، لأنها خاضعة للمجتمع والعرف، وكل مجتمع له ظروفه وعرفه. - أبوعاصى: لو رجعنا إلى القرآن الكريم وسألنا: كم آية وردت فى البيع؟ سنجدها آيتين أو ثلاثًا، وهو ما ينطبق على المعاملات، الآيات فيها تعد على الأصابع، لأن الشرع يريد أن يترك الحركة للناس، لا يريد أن يقيد حركتهم فى كل شىء. والإسلام تتحدد مقاصده فى عدة أمور: أولًا: تصحيح عقائد الناس فى تصوراتهم عن الله والآخرة. ثانيًا: تأسيس المجتمعات على القواعد العامة وهى العدل وحقوق الإنسان. ثالثًا: إنصاف المرأة التى كانت حقوقها مهدرة فى الجاهلية. الدين جاء ليضع الخريطة العامة، يضع الأسس، ويترك التفاصيل للناس. يقول لك مثلًا «وأمرهم شورى بينهم»، لكن كيف أكون مجلس الشورى، مدته كم سنة، ما هى اختصاصاته؟ قال لك هذا يرجع للبيئة والعادات ولاختلافات الزمن. وفى آية «أحل الله البيع»، نتساءل هل كل بيع حلال؟ وهل بيع النجاسات حلال؟ هل بيع الخنزير حلال؟ بالطبع هناك بيوع مُحرمة. وهناك شىء غريب عندما نأتى لقراءة القرآن ونحصى المحرمات، فهل المحرمات أكثر أم الحلال أكثر؟ المحرم محصور، لكننا فعلنا العكس، أوجدنا قائمة طويلة من المحرمات، فأصبح الحرام أكثر من الحلال، والمشايخ من غير المتخصصين يقولون لك لأنهم لا يعلمون: من الورع أن تترك الأمر تحوطًا أن يكون حرامًا، رغم أن الفقهاء يقولون: الفتوى لا تقوم على الورع، فأنا عندما أفتيك أفعل بما يحقق مصلحتك وحاجتك، أما الورع فله طبقة عالية من الزهاد من العباد، الذين يمكن أن يتركوا أشياء كثيرة رغم أنها حلال. وهناك رأى يقول إنه يجوز أن تفتى برأى ضعيف إذا كان يحقق مصلحة الناس على رأى قوى إذا كان لا يحقق مصلحة الناس، فسهل جدًا أن تقول حرامًا ومكروهًا، لكن الصعب أن تبحث عن حل لمشكلة معروضة عليك، لأن هذا يقتضى أن ننظر فى المصالح وفى الاستحسان وفى الفقه والأصول، وندرس القرآن بعمق وتدبر. وظيفة الفقيه أن يبحث عن حلول للناس، وليست وظيفته أن يقول لهم على كل شىء حرامًا. ■ الباز: من يقول على كل شىء حرامًا هو فى النهاية يخلص نفسه من مأزق؟ - أبو عاصى: المشكلة ليست فى أن أتخلص من الأزمة، ولكن المشكلة فى الآثار التى تبقى فى المجتمع، هذا الأثر سيظل موجودًا، وأنا أذكر عندما كنت صغيرًا، وكنا نعيش فى منطقة شعبية، وحدثت معركة كبيرة جدًا لسبب حكم لمس المرأة وهل ينقض الوضوء أم لا؟ أنا مذهبى حنفى وفيه أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء، وهناك من تربى على المذهب الشافعى الذى يقول إن لمس المرأة ينقض الوضوء، والغريب أن رأى الشافعية يتوارثه الناس ويتمسكون به. ■ الباز: هذا له أثر سلبى كبير بالفعل، فهناك آراء يتوارثها الناس ويعتبرونها من الدين، وعندما تأتى لتقول رأيًا صحيحًا يتناسب مع الدين، تجد مقاومة كبيرة وممانعة، رغم أن الرأى الجديد يكون فى مصلحة الناس ويسهم فى التيسير عليهم. - أبوعاصى: هناك أمر آخر أكثر خطرًا فيما أعتقد، فنحن أكثرنا فيما لا نحتاج إليه، وضيّقنا فيما نحتاج إليه، ولذلك لا بد ونحن ندرس القرآن أو نقوم بتفسيره أن نتعامل معه على أنه فقه حياة، نخوض به كل قضايا حياتنا، لكننا نمسك بآية الوضوء التى هى أربعة أركان بنص القرآن «إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق، وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين»، فرغم ذلك ستجد فى كتب الفقه أبوابًا كثيرة، وتقرأ ما يزيد على ٢٠٠ صفحة فى كتب الفقه عن الوضوء فقط، رغم أن المسألة بسيطة جدًا. ■ الباز: إذا أذنت لى يا دكتور هل يمكن أن نخصص حديثنا القادم عن هذه الفكرة، وهى أننا ونحن نفسر القرآن أسرفنا فى أشياء كثيرة جدًا قد لا نكون فى حاجة إليها، وتمسكنا بأشياء يمكن أن تكون معطلة أو معرقلة للحياة؟ - أبوعاصى: ليكن هذا موضوعنا القادم. ...قراءة المزيد
الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:
الوطن
2024-01-21
أعلنت عدة شركات للمياه في المحافظات قطع الخدمة، اليوم الأحد، لإجراء الصيانة الدورية أو لتركيب أجهزة قياس الفاقد من المياه، وحددت المواعيد والأماكن عبر صفحاتها الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك». وشملت خريطة المحافظات التي أُعلن قطع المياه بها اليوم، ما يلي: - محافظة دمياط.. يتم قطع المياه بها 6 ساعات لتركيب أجهزة قياس الفقد بمحطات المياه المستهدفة، وهي مدينة السرو وعزبة النشوقاتي وعزبة الباز وقرية السلام وعزبة بكري»، وذلك بداية من الساعة 9 صباحًا حتى الساعة 3 مساءً. - محافظة الدقهلية.. يُجرى قطع المياه لمدة 6 ساعات في مناطق مسجد صلاح عبدالمجيد، حتى مجمع المدارس، وشارع الطب البيطري حتى شارع الميكنة، وكذلك الشوارع الجانبية بمدينة طوخ، بداية من الساعة 9 صباحا حتى الساعة 3 عصرا، لإجراء أعمال تجديد شبكة المياه. - بني سويف.. تُقطع المياه عن قريتي «الفنت» و«أبسوج» بمركز الفشن، لإجراء أعمال صيانة بخط 12 بوصة على طريق «مصر - أسوان» الزراعي، وطريق السلخانة، من الساعة 10 صباحًا حتى 6 مساء، لمدة 8 ساعات. وناشدت شركات مياه الشرب والصرف الصحي المواطنين والمصالح في الأماكن المتأثرة بقطع المياه، بتدبير احتياجاتهم من المياه خلال فترة الانقطاع، مشيرة إلى توفير سيارات مياه صالحة للشرب مجانية، ويمكن طلبها عبر الاتصال بالخط الساخن 125 من أي تليفون أرضي أو محمول. ...قراءة المزيد
الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:
الوطن
2024-01-20
أعلنت شركة مياه الشرب والصرف الصحي بمحافظة دمياط، عبر صفحتها الرسمية على «فيسبوك»، خريطة قطع المياه، وفقًا لخطة الصيانة المعتمدة بالشركة، إذ يجرى تركيب أجهزة قياس الفقد بمحطات النبتة المستهدفة. وأوضحت الشركة عبر بيانها، مواعيد وأماكن قطع المياه غدًا، ونصائح للمواطنين خلال فترة الانقطاع وحتى موعد عودتها، والمناطق المتأثرة هي «مدينة السرو وعزبة النشوقاتي وعزبة بكري وعزبة الباز وقرية السلام». وموعد قطع المياه غدًا الأحد، سيكون بداية من الساعة 9 صباحًا لمدة 6 ساعات، وموعد عودتها الساعة 3 مساءً، لحين انتهاء أعمال الصيانة وتركيب أجهزة القياس بمحطات مياه الأماكن المستهدفة. وتناشد شركة مياه الشرب والصرف الصحي، المواطنين، والمصالح الحكومية، والهيئات، والوحدات المحلية، خاصة المخابز، والمستشفيات والبريد، بتدبير احتياجاتهم من المياه خلال فترة الانقطاع. وتوفر شركة المياه، سيارات مياه صالحة للشرب متواجدة بالمناطق المتأثرة بانقطاع المياه، ويمكن طلبها عبر الاتصال بالخط الساخن 125 من أي تليفون أرضي أو محمول لحين انتهاء الأعمال. ...قراءة المزيد
الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:
اليوم السابع
2023-10-31
تابع اللواء إبراهيم أبو ليمون محافظ المنوفية، جهود الوحدات المحلية فى متابعة الموقف التنفيذى لمشروعات الرصف بمركزى بركة السبع وقويسنا لتقديم الدعم اللازم وإنهاء كافة الأعمال المقررة وفق التوقيتات المحددة، مؤكداً أن المحافظة تتبنى خطة طموحة لرصف أكبر عدد من الشوارع الرئيسية بنطاق المراكز والمدن لتحقيق السيولة المرورية اللازمة كون قطاع الطرق أحد المحاور الرئيسية للتنمية المستدامة. وفى هذا الشأن، أشار رئيس الوحدة المحلية لمركز ومدينة بركة السبع، إلى أن العمل جارى على قدم وساق لرصف (7) مربعات سكنية وشوارع رئيسية بنطاق المدينة بإجمالي تكلفة (22) مليون جنيه، حيث جارى قطع الفرمة بشارع ترعة البهجى بمنطقة ديالكوم بطول (1200) متر، وصب الأدمة وتركيب البلدورات بالمربع السكنى بمنطقة عبد المنعم رياض ومنطقة طريق النصر ومساكن السيد نصر، وكذا قطع الفرمة وتركيب البلدورات وفرد طبقة السن بشارع غبريال المتفرع من طريق شنتنا الحجر بطول 650 مترا، وأوضح رئيس المدينة أنه تم الانتهاء من الرفع المساحي وجارى البدء فى الأعمال التحضيرية لرصف شارع المقابر المسلمين والمربع السكنى بمنطقة محى المهدى ومسجد العراقي والجمعية الشرعية ومنطقة جمال عبد الناصر، وكذا المربع السكنى بمنطقة مدرسة أبو بكر الصديق وعبد المنعم رياض ومنطقة النصر ومساكن السيد نصر تمهيدا لتركيب بلاط الانترلوك. وفى مركز ومدينة قويسنا، أكد رئيس الوحدة المحلية أنه جارى رصف (9) شوارع رئيسية ومتفرعاتها بنطاق المدينة بقيمة (43) مليون جنيه، حيث تم الإنتهاء من قطع الفرمة وتكسير الطبقات الأسفلتية المتهالكة بـ (4) شوارع وهم ( شارع صبرى بطول 760م وتوسعة وتطوير مدخل المنطقة الصناعية وشارع بهجت يوسف الغربى بطول 400م ، وشارع غراب بطول 800م ) ، فيما تم الإنتهاء من الرفع المساحى بشوارع ضيف بطول 800م ، الباز بطول 800م ، شارع مصطفى فهمى بطول 700م ، النهضة بطول 500م ، شارع عزيز فهمى بطول 800 م. وكلف محافظ المنوفية، رؤساء الوحدات المحلية وبالتنسيق مع مختلف الجهات المعنية بتكثيف المرور الميداني لمتابعة المشروعات التنموية الجاري تنفيذها ضمن الخطة الإستثمارية الجديدة ولاسيما مشروعات الرصف، مع التواصل المباشر مع الشركات المنفذة لتذليل العقبات أمامهم وتحقيق معدلات إنجاز مرتفعة، مؤكداً أننا مستمرون فى تطوير ورفع كفاءة جميع القطاعات الحيوية التي تمس حياة المواطنين بصفة مباشرة لتحقيق تنمية شاملة على أرض المحافظة. ...قراءة المزيد
الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:
الوطن
2017-02-14
أكد الدكتور إسماعيل عبدالحميد طه، محافظ دمياط إدخال الصرف الصحي، انتهاء أعمال إدخال الصرف الصحي 11 قرية لأول مرة وذلك خلال شهر يونيو المقبل. وأضاف المحطات كالتالي "كفر المنازلة، والبستان أولاد حمام، والعدلية، وسيف الدين، وميت الشيوخ الفرعية، والنجارين، والسالمية (الضهرة)، وقرية الباز، السلام، وقرية علي الدين. وناشد المحافظ، أهالي تلك القرى والمناطق بضرورة مراجعة شركة مياه الشرب والصرف الصحي لتسديد قيمة اشتراك الوصلات المنزلية حتى لا يتأثر دخول هذه المحطات الخدمة بعدم تسديدهم للاشتراكات. وأصدر المحافظ تعليماته لشركة مياه الشرب والصرف الصحي بضرورة تسهيل دفع هذه الاشتراكات حيث أمر بتقسيط قيمة الاشتراك على سنتين تخفيفا على المواطنين، جاء ذلك خلال الاجتماع الذي عقده المحافظ مع مسئولي المحافظة التنفيذيين اليوم لمناقشة الخطة الاستثمارية 2017/2016. وأصدر المحافظ تكليفاته لشركة مياه الشرب بضرورة تكملة الواصلات المنزلية بمحطة الصرف الصحي بمحطة ميت الشيوخ الرئيسية ومعالجة أي عيوب فيها وتعديلها على الفور والانتهاء من وصلة قرية العنانية بعزبة البط والتي تبلغ 150 متر بالإضافة لمشكلة محطة صرف صحي الحوراني بالاتفاق مع شركة الكهرباء ومجدي حطب رئيس الوحدة المحلية لمركز ومدينة فارسكور. وأصدر المحافظ تكليفاته لكلا من المهندس طارق موسي رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الصرف الصحي والمهندس محمد عسل رئيس قطاع التخطيط بإعداد تقرير كامل عن انشاء محطة الصرف الصحي بمنطقة البصايلة وهري قاسم والتي تقرر دخولها الخدمة بنظام المشاركة المجتمعية والتي يتم انشاء محطة الصرف الصحي فيه بمشاركة المواطنين مع الدولة في تحمل تكاليف انشائها مع عرض التقرير على المحافظ خلال عشرون يوم من تاريخه. ...قراءة المزيد
الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال: