الفتح الإسلامي

2025-06-15

كتبت-هند عواد: قد يكون من الطبيعي أن تشعر بألفة تجاه شخص تقابله لأول، وكأنك رأيته من قبل. لكن ما حدث مع جماهير النادي الأهلي عند الإعلان عن تولي الإسباني خوسيه ريبيرو تدريب الفريق كان مختلفًا، إذ ساد شعور جماعي غير مبرر بالألفة تجاهه، سرعان ما تحوّل إلى موجة من المنشورات الساخرة عبر مواقع التواصل الاجتماعي، خاصة بسبب الشبه بينه وبين الممثل المصري سعيد الجارحي. خلف هذه السخرية تكمن قصة أعمق تعود جذورها إلى التاريخ الأندلسي، وتحديدًا إلى القرن التاسع الميلادي. من قرطبة إلى "مجريط": العرب يبنون مدينة لم يسكنها غيرهم تعود جذور العلاقة التاريخية بين العرب والإسبان إلى عهد الأمير القرطبي محمد الأول بن عبد الرحمن، عندما أسس مدينة "مجريط" (مدريد حاليًا) في القرن التاسع، لتكون حامية عسكرية عربية خالصة. وهي العاصمة الأوروبية الوحيدة التي بناها العرب ولم يسكنها غيرهم قبل الفتح الإسلامي، بحسب ما ورد في كتاب "Madrid Islámico مدريد الإسلامية"، للمؤرخ والمستعرب الإسباني دانييل خِيلْ بني أميّة. "نارٍ أسواري وعلى الماء بُنيت"، كان هذا شعار الأمير محمد الأول عند تأسيس المدينة. ألفة متجذرة يرجح البعض أن مشاعر الألفة التي تربط العرب بالإسبان – ومنها الانطباع الإيجابي نحو ريبيرو – قد تعود إلى هذا التاريخ المشترك، الذي ترك أثرًا في ملامح الناس وثقافتهم، وربما حتى في الوجدان. برنامج "للقصة بقية" الذي حلقة على منصة "يوتيوب" في أبريل 2023، تناول هذا الجانب من العلاقة بين العرب والإسبان، مسلطًا الضوء على باحث إسباني يُدعى رافاييل مارتينيز، كرّس جهوده لتعريف المواطنين بتاريخ مدريد العربي، ونظم جولات سياحية لشرح أصول المدينة التي يجهل كثير من الإسبان ماضيها الإسلامي. أما الباحث فيليبّي جونزاليس، أكد في البرنامج نفسه أن الثقافة الإسبانية لا تزال تحمل ملامح أندلسية واضحة، مشيرًا إلى أن السلام الوطني لإسبانيا نفسه يعتقد أنه أندلسي الأصل. بهذا المعنى، فإن شعور الجماهير تجاه مدرب الأهلي الجديد قد لا يكون وليد الصدفة، بل امتدادًا لتاريخ طويل من التفاعل الحضاري، ما زالت آثاره ملموسة في الحاضر، ولو على شكل "ألفة غريبة" تجاه وجه جديد. اقرأ أيضًا: ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-06-03

ضمن برامج وزارة الثقافة، نظمت الهيئة العامة لقصور الثقافة، برئاسة اللواء خالد اللبان، ندوة تثقيفية بعنوان "فنون المحمل والحج"، بقصر الإبداع الفني بمدينة السادس من أكتوبر. عقدت الندوة بإشراف الكاتب محمد ناصف، نائب رئيس الهيئة، وشارك بها الدكتور محمد أمين عبد الصمد الباحث في الأنثروبولوجيا الثقافية، والدكتورة سنية خميس مصممة الأزياء التراثية، وأدارها الكاتب محمد رفاعي، بحضور نورا كرامة، مدير القصر، القاصة منى واصف، والفنان السوداني والخطاط د. الدسوقي السنهوري، ولفيف من المثقفين والفنانين ورواد القصر. واستهلت فعاليات الندوة بحديث أكد خلاله الكاتب محمد رفاعي، على أهمية إحياء الحرف والفنون التراثية المنسية، تأكيدا على الهوية المصرية، مشيرا إلى أن مصر كانت وما زالت رائدة في هذا المجال على مستوى العالم العربي والإسلامي. من ناحيتها، استعرضت د. سنية خميس، تاريخ تطور المحمل المصري عبر العصور، وخطوات تركيب الهودج الذي يحمل الأجزاء الرئيسية منه. كما تحدثت عن براعة المصريين في تطريز وصناعة كسوة الكعبة المشرفة منذ بداية الفتح الإسلامي، موضحة الخامات والتقنيات المستخدمة، ومنها النسيج "القباطي" المميز. وتواصلت فعاليات الندوة مع حديث للدكتور محمد أمين عبد الصمد، تناول خلاله العادات والتقاليد المرتبطة بموسم الحج، والأغاني الفلكلورية الخاصة بتوديع واستقبال الحجيج. واختتمت الندوة بمداخلات ثرية شملت نقاشات حول دروب الحج عبر الصحاري، وآبار المياه التي حفرت من أجل سقاية المسافرين، وكذلك تاريخ المحمل الذي كان يصنع بمنطقة دارفور، والخطوط العربية المستخدمة في تطريزه. جاءت الندوة ضمن برنامج الإدارة المركزية للدراسات والبحوث برئاسة د. حنان موسى، والإدارة العامة للقصور المتخصصة برئاسة د. منى شعير، وذلك في ضوء الأنشطة التثقيفية لقصر الإبداع الفني، ونسقت فعالياتها شهيرة حسن. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-05-14

يعتبر مركز الفرافرة أصغر مراكز ، وعاصمته قصر الفرافرة، ويقع على بعد 170 كم جنوب الواحات البحرية، يبعد عن القاهرة 627 كم عبر طريق القاهرة الواحات الصحراوي. وتمتاز واحة الفرافرة بموقعها وتاريخها ونوعية صخورها وأشكالها وجوها المشمس الدافئ وجبال الكريستال بمنطقة الفرافرة التى كانت الأكثر عزلة من واحات الوادي الجديد. وكانت تشتهر واحة الفرافرة بتقاليدها وعاداتها القوية، ويقع الجزء الأقدم للفرافرة ( قصر الفرافرة ) على سفح تل بجانب بساتين محاطة بالنخيل، وتوجد على مسافة قريبة منها ينابيع الكبريت الحارة وبحيرة المفيد، كما يحيط بالواحة عدد من العيون الطبيعية وكثير من أشجار النخيل والزيتون وتشتهر بوجود بئر تسمى "بئر ستة" وتوجد على بعد ستة كيلو مترات إلى الغرب من مدينة الفرافرة وتبلغ درجة حرارة ماؤها 24 مئوية على مدار العام، وتوجد بها الصحراء البيضاء ذات الشهرة العالمية التي يقصدها السائحون من جميع أنحاء العالم، والتي أصبحت محمية طبيعية في العام 2002م حيث تبلغ مساحتها 3010 كم. ويرجع تاريخ واحة الفرافرة إلى العصور الفرعونيه فقد ورد ذكرها في عدد من الوثائق المصرية القديمة خاصة منذ الأسرة العاشرة في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد وكانت تسمى  أرض البقرة وأطلق عليها المصريين القدماء هذا اللقب لكثرة المراعي والابقار بها، وفي العصور الرومانية كانت الفرافرة والواحات الداخلة والواحات البحرية هي أرض الحبوب للإمبراطورية الرومانية وسميت أرض الغلال، ويوجد بوسط الفرافرة بقايا قصر قديم كان يسمى بقصر الفرافرة وكان مشيدا بالطوب اللبن على اطلال بقايا أبنية ترجع إلى العصر الروماني كما يوجد بضع مقابر أخرى صخرية خالية من النقوش وبقايا معبد روماني عند منطقة تدعى "عين بس". وفي العصر القبطي الأول كانت الفرافرة ملاذا للمصريين الاقباط الذين اضطهدهم الرومان وفر كثير من المسيحيين إلي الفرافرة وتركوا بصماتهم واضحة في مناطق القس أبوسعيد وعين أبشواي ووادي حنس وكلها أسماء قبطيه مصرية. خلال فترات كثيرة من التاريخ القديم بعد دخول الفتح الإسلامي مصر ازدهرت تجارة البلح والزيتون بين الفرافرة ووادي النيل فكانت قوافل الجمال تحمل منتجات الواحة إلي ديروط التى تنقل فيما بعد عبر نهر النيل ثم تعود بالأقمشة والشاي وكل ما تنتجه أرض وادي النيل الى واحة الفرافرة. وتحتوى الفرافرة على عدد كبير من عيون المياه العتيقة ومنها عين خضرا من أقدم العيون الرومانية في واحة الفرافرة او عين الوادي نظرًا لوجودها في منخفض وهو المكان الذي كان يعيش فيه سكان المنطقة قبل الانتقال إلي قصر الفرافرة أو مدينة الفرافرة حاليا في عام 1840 ميلاديًا، ومن بعد هذا التاريخ تحولت المنطقة كمسقى للجمال ومكان للراحة للمسافرين من الفرافرة في رحلاتهم إلي البحرية أو وادي النيل، للتزود بالبضائع واحتياجاتهم الأساسية من هناك عن طريق بيع الزيتون والمشمش والبلح وشراء السكر واحتياجاتهم الأخرى. وظهرت أهمية الفرافرة العلمية فى العصر الحديث مما دفع الخديوي إسماعيل والي مصر إلي تحويل رحلة العالم الألماني الشهير جيرهارد رولف عام 1874م لمعرفة ما إذا كان هناك حقيقة نهر بلا ماء في المنطقة أم لا، وحاول رولف اختراق بحر الرمال الأعضم والذي يقع إلي الغرب من الفرافرة وبعرض 300 كم إلي ليبيا فلم يتمكن من ذلك ، ومن ثم اتجه شمالا بقافلة مكونة من 100 جمل و90 رجلا منهم 12 ألمانيا في مختلف فروع العلم سواء الجيولوجيا ـ النبات ـ الحيوان ـ الآثار ـ الفلك ـ المساحة ونشر كتابه الشهير ثلاثة أشهر في الصحراء الغربية. وأعلنت مديرية الزراعة بالمحافظة أنه يجرى زراعة مساحة 25 ألف فدان بأشجار الزيتون سواء لإنتاج المائدة أو الزيت، تنفيذاً لتوجيهات القيادة السياسية وتفعيل مبادرة اللواء دكتور محمد الزملوط محافظ الإقليم بالتوسع فى زراعات الأشجار الطبية والعطرية حيث بلغت مساحات زراعات الزيتون على مستوى المحافظة حاليا إلى 15 ألف فدان، وجارى استكمال المشروع. كما أعلن اللواء محمد الزملوط محافظ الوادي الجديد عن استكمال تنفيذ مشروع لزراعة وإنتاج الزيتون على مساحة 1000 فدان في منطقة أبو منقار بالفرافرة، حيث جرى الانتهاء من زراعة 400 فدان كمرحلة أولى تمثل 75 ألف شجرة زيتون من إجمالي 145 ألف شجرة، من المستهدف زراعتها بنهاية شهر مارس القادم. وقال المحافظ إن إجمالي استثمارات المشروع تقدر بحوالي 20 مليون جنيه، كما يستهدف المشروع إنتاج وتصنيع أنواع المخللات وزيت الزيتون بالمراحل المتقدمة من المشروع وذلك في إطار جهود المحافظة للتوسع في الزراعات الغير تقليدية والتي تحقق عوائد اقتصادية مرتفعة، مؤكدا على أنه وجه بضرورة التوسع في زراعة النباتات الطبية والعطرية بمراكز المحافظة الخمسة، حيث أكد أن المحافظة تشهد في الوقت الحالي توسعاً كبيراً فى زراعة النباتات الطبية والعطرية والتي لها مردود اقتصادي كبير على عكس الزراعات التقليدية الأخرى. ومن أهم المواقع السياحية بنطاق مركز الفرافرة هى منطقة الصحراء البيضاء التى تقع على بعد 45 كيلومترا إلى الشمال من واحة الفرافرة على مسافة حوالى 500 كيلومتر من القاهرة وتم إعلانها محمية طبيعية فى عام 2002 وسميت بالصحراء البيضاء لأنها تملك اللون الأبيض الذى يغطى معظم أرجائها، وتبلغ مساحتها الإجمالية 3010 كيلومترات مربعة، وتملك أيضا صخرة ضخمة طباشيرية، تحتوى الصحراء على العديد من التشكيلات التى تم إنشاؤها نتيجة لعاصفة رملية عرضية فى المنطقة، وتعد واحة الفرافرة والصحراء البيضاء المكان النموذجى للزيارة لهواة السفارى ومحبى السياحة البيئية وطلاب المدارس فى وتعد موقعا نموذجيا لرحلات التخييم كما تحتوى الصحراء الغربية على منطقة وادى حنس التى تبعد هذه المنطقة بمسافة 55 كم عن مدينة الفرافرة قي اتجاه الشمال وتلقى إقبالاً كبيـراً من السائحين لقضاء ليلة أو أكثر وخاصة في الليالي القمرية ليستمتعوا بجمال الطبيعة الخلابة والجو الجاف النقي من التلوث البيئي وتتميز هذه المناطق بوجود العيون الرومانية المتدفقة وتحيط بهـا كميات كبيرة من أشجار النخيل وأشجار الأكاسيا وتوجد بهذه المناطق بعض الحيوانات والطيور البرية , وهذه المناطق تعد لأن تكون محميات طبيعية . كما تتضمن الصحراء البيضاء جبل الكريستال" هو أشهر جبال فى الصحراء الغربية والذى يقع داخل محمية الصحراء البيضاء على بعد 120 كيلومتر من واحة الفرافرة، و160 كيلومتر من الواحات البحرية،والذى اكتسب شهرته لكونه يُعتبر من أندر الجبال في العالم، فهو عبارة عن جبل كامل من خامات الكريستال المختلفة، حيث يوجد به أكثر من 12 نوع من أنواع الكريستال، تتجمع مع بعضها البعض في كتلة جبلية ضخمة كانت زاخرة بالاف القطع الزجاجية الملونة والتى اكتنفها العديد من الروايات بشأن قيمتها المادية التى لا تقدر بثمن. ومن أهم المعالم السياحية بالفرافرة أيضا كهف الجارة والذي يقع عند نقطة الكيلو 180 امتدادا من مدينة الفرافرة باتجاه محافظة أسيوط، حيث وهو أحد أغرب الأماكن التى يمكن زيارتها فى الصحراء الغربية بمحافظة الوادى الجديد، ويقع فى عمق الأرض بتكوينات رسوبية منذ ملايين السنين، وكان الوصول اليه شديد الصعوبة حتى جرى الانتهاء من تنفيذ محور الفرافرة ديروط أحد أهم مشروعات الطرق القومية والذى يربط محافظة الوادى الجديد من ناحية الفرافرة بمحافظات وادى النيل من ناحية أسيوط وهو ما سها زيارته لمروره بأقرب نقطة من الكهف . الصحراء البيضاء بالفرافرة   تربية الإبل بالفرافرة   جانب من زيارات بعثة الخديوى للفرافرة   جانب من مشروعات الفرافرة الزراعية   رحلات اعرف بلدك الى الفرافرة   زراعة البطاطس بالفرافرة_1   متحف الصحراء البيضاء بالفرافرة   متحف بدر عبد المغنى بالفرافرة   محصول القمح بالفرافرة_1   مزارع الزيتون بالفرافرة   مزارع النباتات الطبية والعطرية بالفرافرة   مزارع طبية وعطرية بالفرافرة   ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-04-28

فجّر الرئيس الأمريكي دونالد ترامب حالة من الجدل، مع مطالبته بالسماح للسفن الأمريكية بالعبور في قناتي السويس وبنما بشكل مجاني. وكتب ترامب على منصة تروث سوشيال: "يجب السماح للسفن الأمريكية، العسكرية والتجارية على حد سواء، بالمرور عبر قناتي بنما والسويس بحرية، هاتان القناتان ما كانتا لتوجدا لولا الولايات المتحدة الأمريكية". رغم أن القناة بشكلها الحديث تعود إلى القرن التاسع عشر، إلا أن مؤرخين عربًا سجلوا منذ قرون وجود قناة قديمة ربطت نهر النيل بالبحر الأحمر، عُرفت باسم "خليج أمير المؤمنين"، بعد أن أمر الخليفة عمر بن الخطاب بتجديد حفرها. وفيما يلي، نستعرض أبرز ما دونه مؤرخو العرب عن هذه القناة التي سبقت مشروع السويس الحديث بقرون طويلة، بحسب ما نقله سليم حسن في "موسوعة مصر القديمة". الفرجان: قناة تراجان وخليج أمير المؤمنين وكتب المؤرخ الفرجان عام 828 ميلادية أن قناة "تراجان"، التي كانت تمر بـ"بابليون مصر" حسب وصف بطليموس، هي ذاتها التي أُطلق عليها لاحقًا اسم "خليج أمير المؤمنين"، بعدما أمر الخليفة عمر بن الخطاب بتطهيرها لنقل المؤن إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة. المقريزي: حكاية الخليج من طوطيس إلى عمرو بن العاص أما المقريزي، فقدّم وصفًا تفصيليًا لـ"خليج القاهرة"، مشيرًا إلى أنه حُفر لأول مرة بأمر من الملك المصري طوطيس بن ماليا، الذي أرسل الغلال إلى مكة دعمًا لها. لاحقًا، جدد الإمبراطور الروماني هدريان الحفر، وسارت السفن فيه قبل الهجرة النبوية بقرابة أربعمائة عام. ثم جاء الفتح الإسلامي، وأعاد عمرو بن العاص حفر القناة بتوجيه من عمر بن الخطاب، فسُميت "خليج أمير المؤمنين"، وقد ظلت السفن تجري فيه حتى أمر الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور بردمه عام 150 هـ. أبو الفداء: مشروع الوصل بين البحرين وسجل المؤرخ أبو الفداء، نقلًا عن ابن سعد، أن عمرو بن العاص كان يخطط لشق قناة تربط بين البحر الأحمر والبحر الأبيض المتوسط قرب منطقة "الفرما"، حيث لا تزيد المسافة بين البحرين عن سبعين ميلًا. لكن المشروع ظل فكرة غير منفذة. المسعودي: محاولة الروم ورفض عمر في كتابه "مروج الذهب"، أوضح المسعودي أن ملوك الروم حاولوا شق طريق مائي بين البحرين عبر منطقة "ذنب التمساح" قرب القلزم (السويس حاليًا)، إلا أن الفارق في ارتفاع مناسيب المياه حال دون إتمام المشروع. وأشار المسعودي إلى أن عمرو بن العاص كان يخطط لربط البحرين، لكن الخليفة عمر رفض، خوفًا من تسلل البيزنطيين عبر البحر الأحمر إلى مكة والمدينة. الكندي: حفر القناة في ستة أشهر ويذكر الكندي أن عمليات حفر الخليج بدأت سنة 23 هـ، واستغرقت ستة أشهر فقط، حيث وصلت السفن إلى الحجاز في الشهر السابع. كما بُنيت قناطر عليه في عهد عبد العزيز بن مروان، واستمر نقل المؤن عبره حتى عصر عمر بن عبد العزيز، قبل أن يغلب عليه الإهمال وتتراكم الرمال، ليصبح نهايته عند "ذنب التمساح". ابن الطوير: مسلك التجار من مصر إلى القلزم وأخيرًا، نقل ابن الطوير أن مسافة الخليج كانت تستغرق خمسة أيام بالمراكب النيلية، التي كانت تفرغ حمولتها بالقلزم، حيث تنتقل البضائع القادمة من الحجاز إلى مصر عبر هذه الممرات المائية. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-04-22

تعد مدينة هى العاصمة الثانية، وفيها بدأت كل الأحداث الهامة وكانت مصدرا لإلهام العديد من الأدباء والشعراء، وانطلقت منها ثقافات عديدة، وفيها بداية الفن، ويشهد التاريخ بذلك، رغم صغر مساحتها إلا أنها كبيرة فى مكانتها العلمية والثقافية، ويعد شارع فؤاد من اهم شوارع المدينة وأقدمها فهو ضمن تقسيم المدينة التى أسسها الإسكندر الأكبر، وما زال يحتفظ بعبق التاريخ والازمنة المختلفة التى طرأت عليه وفور مرورك فيه تشعر بأن عادت بك اله الزمن لسنوات طويلة.   تاريخ شارع فؤاد   يرجع تاريخ شارع فؤاد إلى عام 330 قبل الميلاد وقد أنشئ فى عهد البطالمة وسمى بالطريق الكانوبى وتميز بصفوف من الأعمدة الرخامية على جانبيه من بدايته لنهايته وبعدها تغير اسمه إلى شارع رشيد وكان ذلك بعد الفتح الاسلامى وفى عهد الملك فؤاد سمى الشارع بإسمه وتغير فى عهد الرئيس جمال عبد الناصر إلى طريق الحرية ويقع بمحطه الرمل فى وسط الإسكندرية ويتقاطع مع شارع دانيال وقد صمم هذا الشارع وفقا للنظام الشطرنجى للمهندس دينوقراطيس مثل تصميم المدن الإغريقية. يتميز شارع فؤاد بالعديد من المبانى الأثرية والمسارح ودور السينما وله طابع خاص تشعر وكانك فى رحله لعده حقب زمنية ونافذه على الماضى ويتعدى ال 50 اثر ومبانيه تتسم بالطابع الفلورنسى ويظهر الطراز المعمارى الاوربى خاصة العمارة الإيطالية واليونانية. ومن أهم معالمة دار الأوبرا وبناها المهندس الفرنسى جورج بارك وكانت تعرف باسم تياترو محمد على ثم مسرح سيد درويش عام 1962 وعدد من دور السينما مثل ريو وامير واول دور عرض سينمائى والدى مكانها قصر ثقافة الابداع حاليا. وشهد هذا الشارع اول عرض سينمائى فى مصر والثانى على العالم عام 1896 بإحدى صالات طوسون باشا كما يوجد فيه المتحف القومى بالإسكندرية وكان فيلا لتاجر أخشاب يونانى (باسيلي) وتم بيعه للسفارة الأمريكية ومن ثم اشتراه المجلس الاعلى للآثار عام 1996 ويضم مجموعة من القطع الأثرية من مختلف العصور بالإضافة للقسم الفرعونى والآثار الغارقة.   شارع فؤاد مركز للفنون   ويعد شارع فؤاد مركزا للفنون حيث سكن به الشاعر اليونانى كفافيس وكان محور رواية رباعية الإسكندرية وهى من أهم روايات الادب العالمى للروائى الانجليزى لورانس داريل والذى كان يعمل بالقرب منه ويوجد به قسم العطارين وقد كان مركز الحراسة البريطانى وقت الاحتلال ويوجد به قصر الابداع.   عمارات شارع فؤاد   بوجد فى شارع فؤاد عدد كبير من المبانى الاثرية القديمة المبنية على الطراز الفلورنسى ومنها العمارة الشهيرة التى صممها المهندس المعمارى الإيطالى Ernesto Carnevale"إرنيستو كارنيفال" فى عام 1920 وتم تصميمها على الطراز المعمارى الإيطالى والإنجليزى توافقا مع الكوزموبوليتانية التى تتمتع بها مدينة الإسكندرية تقع فى تقاطع شارع فؤاد وشارع شريف باشا "صلاح سالم حاليا" وسط الإسكندرية. واكتسبت العمارة شهرة كبيرة فى الإسكندرية من تواجد حلوانى"بودرو" اليونانى العريق الراقى الشهير أسفل العمارة والذى كان يشتهر بتقديم الحلوى اليونانية والتركية والفرنسية والبسكويت والمخبوزات الفرنسية الشهيرة والعصائر الطازجة والأرز باللبن والآيس كريم المشهور المميز والخاص به وكانت ترتاده الطبقة الراقية من أبناء الذوات والباشوات والوزراء والسياسيين ومن العائلة الملكية فى مصر والمشاهير من الكتاب والأدباء والفنانين. كما أن تتميز معظم مبانى شارع فؤاد بالطراز اليونانى الممزوج بالفن الإيطالى المعمارى (الفلورنسي) بجانب الطراز المعمارى الفرنسى والإنجليزى، سيطر على شكل منازل شارع فؤاد ومحلاته حيث تنافس على إنشاء المنازل فيه الفنانون العالميون والمصريون، لتعيش البيوت لأكثر من 100 عام، وكأنها بنيت بالأمس وشارع فؤاد لم ينل شهرته فى الثغر من فراغ، فهو عبارة عن متحف مفتوح يضم أكثر من 50 مبنى تاريخيا، منها مبنيان حصلا على جائزة أحسن تصميم للواجهة من المجلس البلدى بالإسكندرية، وهما عمارة «تراسك باس» التى أسسها أحد اليونانيين فى القرن الماضى، والآخر هو مبنى عمارة «فومارولى». ويقول إسلام محمد خبير تراثى بالإسكندرية إن شارع فؤاد هو الاقدم ليس فى مصر فقط بينما فى العالم وهو من تصميم البطالمة الذين صمموا مدينة الإسكندرية شكل قطعة شطرنج يتوسطها شارع فؤاد طوليا ليكون الاطول بالمدينة ولم تتغير ملامحة عن قديما سوى المبانى الاثرية التى تم انشاؤها فى عصر الملكية وتأثرت بالثقافة الاجنبية. وأضاف أن الشارع استطاع أن يكتب التاريخ فى مختلف الازمنة منذ بداية انشاء المدينة حتى الآن فهو بداية طهور السينما فى مصر والعالم كانت من اول دور عرض سينمائى وهو سينما محمد على التى تقع حاليا فى قصر الابداع الثقافى ويوجد فيه حاليا عدد كبير من السينما التى تتمركز فيه. وأشار إلى أن تأسيس أول جريدة ورقية فى مصر جاءت من الإسكندرية حيث مبنى جريدة الاهرام الذى يتواجد حاليا بنفس شكله ورنقه فهو شارع من اهم شوارع العالم. حكاية اقدم شارع بالإسكندرية   حكاية اقدم شارع بالإسكندرية   حكاية اقدم شارع بالإسكندرية   حكاية اقدم شارع بالإسكندرية ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-04-16

أعلنت محافظة القليوبية عن قرب الانتهاء من إنشاء وطبع كتاب وثائقي شامل يتناول تاريخ المحافظة العريق تحت عنوان "القليوبية من وهج الحضارة إلى ضوء الحاضر". ويجري التنسيق الوثيق لإنجاز هذا العمل الهام بين محافظة القليوبية وجامعة بنها برئاسة الدكتور ناصر الجيزاوي رئيس الجامعة، وذلك للاستفادة من الخبرات الأكاديمية والموارد البحثية التي تزخر بها الجامعة لإثراء محتوى الكتاب وتقديم رؤية علمية دقيقة وشاملة لتاريخ القليوبية.يهدف هذا العمل الهام إلى توثيق وإبراز الدور التاريخي والحضاري لمحافظة القليوبية عبر مختلف العصور، وتسليط الضوء على إسهاماتها في شتى المجالات ويتضمن الكتاب مجموعة متنوعة من الموضوعات الهامة، تشمل مقدمة عن محافظة القليوبية وموقعها الجغرافي المتميز وأهميتها الاقتصادية والزراعية والسكانية باعتبارها محافظة ذات ثقل إنتاجي وتجاري هام وتشتهر بأراضيها الزراعية الخصبة وكثافتها السكانية التي تمثل جزءًا حيويًا من نسيج مصر.وأوضحت المحافظة في بيان لها، أن الكتاب يتناول الباب الثاني محافظة القليوبية عبر العصور ولمحات عن القليوبية في العصور الفرعونية ودورها التاريخي تأثير الحضارتين اليونانية والرومانية على أرض القليوبية ودور القليوبية المحوري في الفتح الإسلامي وإسهاماتها في الحضارة الإسلامية وتطور القليوبية في العصر الحديث والمعاصر وإسهامات أبنائها في نهضة الوطن.كما يتناول الكتاب المعالم السياحية والأثرية وستعراض لأهم المواقع الأثرية والمعالم السياحية التي تزخر بها المحافظة والتعليم والجامعات ونظرة على دور المؤسسات التعليمية وعلى رأسها جامعة بنها في إثراء الحركة العلمية والثقافية في المحافظة ولفتت المحافظة، إلى أن الكتاب يضم أعلام ومشاهير القليوبية عبر العصور وعرض شخصيات بارزة من مصر القديمة كان لها صلة بالقليوبية وعلماء ومفكرون كان لهم إسهام في العصر الإسلامي والوسيط ورموز وشخصيات مؤثرة في العصر الحديث والمعاصر وقامات في التلاوة والقرآن الكريم من أبناء المحافظة ونجوم في مجالات الرياضة والفن رفعوا اسم القليوبية عاليًا وتكريم لشهداء حرب أكتوبر 1973 الذين ضحوا بأرواحهم فداءً للوطن وتقدير لشهداء الحرب على الإرهاب الذين قدموا أرواحهم دفاعًا عن أمن مصر واستقرارها.ومن المتوقع أن يمثل هذا الكتاب مرجعًا هامًا للباحثين والمهتمين بتاريخ مصر عامة وتاريخ محافظة القليوبية خاصة، بالإضافة إلى كونه إضافة قيمة للمكتبة المحلية والعربية.واوضحت المحافظة أنه سيتم الإعلان عن موعد صدور الكتاب وتفاصيل الحصول عليه في وقت لاحق من قبل محافظة القليوبية ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-04-04

أعاد أبناء مدينة درعا السورية اسم المدينة للواجهة بعد ردعهم للتوغل الإسرائيلي، وذلك بعد مرور أسابيع من الخروقات الإسرائيلية للحدود السورية. ورغم سقوط الشهداء، فقد حمى أبناء البلدة أرضهم من الاحتلال، ليضيفوا معارك جديدة لسجل بطولات مدينة درعا، بعد معركة أنتان، ثم حرب اليرموك، بالإضافة لمقاومة الاستعمار الفرنسي، ثم قيام الثورة السورية عام 2011 من مدينة درعا التي عرفت لاحقا بمهد الثورة السورية. وتنقل جريدة "الشروق" عن كتب فتوح الشام، ومذكرات القائد عبدالرحمان الشهبندر، وموقع المرصد السوري لحقوق الإنسان أهم المحطات النضالية لمدينة درعا عبر تاريخها الذي دام 5000 سنة من عمر البشرية. -العماليق وأمجاد العرب تملك مدينة درعا المجاورة لحوض اليرموك والواقعة على طريق التجارة بين مصر والشام جذورا عميقة في التاريخ، حيث ذكرها كتاب التوراة للديانة اليهودية، كما تحدثت عنها رسائل تل العمارنة الفرعونية في دلالة على مدى عراقتها، وكان العماليق أول من سكن درعا، وقاد المعارك ضد إسرائيل، ليستمر العموريين العمالقة حاكمين لدرعا حتى انتقالها لسلطان الآشوريين ثم السلوقيين. عادت درعا لسلطان العرب خلال معركة فاصلة انتصر فيها العرب الأنباط على أنطيوخس السلوقي، لتصبح درعا ثاني مدن الأنباط بعد البتراء، ومرت السنوات ليسيطر الروم على المدينة الشامية، ولكن الوجود الحقيقي كان للعرب الغساسنة الذين تحكموا في المدينة، وكان الغساسنة الذين حاربهم الرسول صل الله عليه وسلم في معركة مؤتة، ثم فرض عليهم الجزية بغزوة تبوك. -شمس الإسلام تشرق على درعا كانت درعا منطلق الفتح الإسلامي لبلاد الشام وذلك لأنها شهدت حرب اليرموك الفاصلة حين انتصر المسلمون على جيوش الروم لتنتهي أي مقاومة معتبرة للفتح الإسلامي ولينتشر الدين في عموم الشام، واستمر تكريم درعا حين زارها الخليفة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ليشيد فيها الجامع العمري الشهير. -هازمة الصليبيين سيطر الصليبيون على أجزاء واسعة من فلسطين ولبنان ولكن محاولاتهم دخول الأراضي الشامية باءت بالفشل حين انكسرت جيوشهم بعد سيطرة قصيرة على مدينة درعا، حيث كانت المدينة محطة لجيش الناصر صلاح الدين الذي خرج من دمشق لملاقاة الصليبيين ليهزمهم في معركة حطين ليكتب بذلك نهاية الحملة الصليبية الثانية. -صمود بوجه الاستعمار عانت درعا كسائر بلدان الشام من الاستعمار الفرنسي والذي فرض ضرائب باهظة على أهالي المدينة، ولكن الأهالي واجهوا أطماع الفرنسيين بحزم منقطع النظير، حيث رد أبناء درعا 20 جنديا فرنسيا بنفس القطار الذي جلبهم للمدينة، وفي رد على تصرف الأهالي رتب رئيس الوزراء العميل للفرنسيين وعدد من أفراد الحكومة التابعة للاستعمار زيارة دبلوماسية لاستمالة الأهالي، والتي استقبلت بوابل من نيران المقاومين أسفرت عن مقتل رئيس الوزراء التابع للفرنسيين ومسئولين بالحكومة العميلة في ما عرف لاحقا بعملية خربغزالة. -درعا رابطة مصر بالشام ولعبت درعا دورا هاما كمدينة حدودية في ربط الاتصالات بين مصر والشام، وكان ذلك سبب طمع الصليبيين في احتلالها وهو ما فشلوا في تحقيقه ثم في عهد الجمهورية العربية المتحدة إبان عهد جمال عبدالناصر تم تطوير المدينة لجعلها مركز اتصال بين أرجاء الجمهورية. -مهد الثورة تصدرت درعا مدن سوريا لتصبح جديرة بلقب مهد الثورة، حيث خرج الأهالي في مارس 2011 بمظاهرات غاضبة عقب تنكيل شرطة نظام بشار الأسد ببعض الأطفال المعترضين على السياسة الحكومية، وتطورت المظاهرات لحد الاشتباكات العسكرية لتتحرر مدن كثيرة ضمن المحافظة من سيطرة نظام الأسد ولتتحول المدينة مقرا أساسيا للجيش الحر وعدد من أشهر فصائل الثورة السورية. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-03-20

حظيت دون غيرها من محافظات الوجه البحرى، بوجود العديد من المساجد ذات الطراز الأثرى الذى يتجلى فيها الطراز المعماري القديم، وفى مدينة بلبيس جنوب محافظة الشرقية، يقع مسجد"أمير الجيوش" نسبة إلى الصحابى"شريك بن سمي العطافى المرادى" قائد جيوش عمرو بن العاص فى معركة الفتح الإسلامى التى شهدتها أرض بلبيس. وقال الدكتور محمد حامد وكيل مديرية الأوقاف بالشرقية، أن هذا المسجد طوال العام عامر بالمصلين ورجال العلم وتزداد الدروس فى شهر رمضان ضمن خطة أعدتها وزارة الأوقاف، بإشراف الدكتور أسامة الأزهرى، وزير الأوقاف، نظرا لأهمية الشهر عند الأمة الإسلامية، ويزداد إقبال المصلين فيه لأنه مسجد تاريخى ينسب إلى قائد عظيم وشخصية مهمة ومؤثرة فى معارك الفتح الإسلامى، والمسجد ذو معمار أثر نادر وله طابع خاص من حيث الروحانيات والعبادات، وكل من دخل المسجد يشعر بروحانيات لم يجدها فى اي مكان اخر. وقال صابر عبد السميع عبد القادر، إمام وخطيب مسجد أمير الجيوش بلبيس، إن المسجد ينسب قائد جيوش عمرو بن العاص وشارك فى العديد من الفتوحات ، ويعتبر ثانى مسجد فى مصر بعد مسجد سادات قريش، و مسجد "أمير الجيوش" يرجع إسمه إلى الصحابي الجليل "شُريك بن سمي الغطيفى، وتم تأسيسه لسنة 19 هجرى، و 642 ميلادية وأطلق عليه هذا الاسم تكريمًا لكونه قائدا جيش عمرو بن العاص، والذى قاد معركة الفتح الإسلامى التى وقعت بلبيس. وقال الشيخ عبد الحميد محمود مدير إدارة أوقاف بلبيس، أن المسجد منشئ على مساحة مستطيلة مقسمة إلى 6 أروقة ويتوسط جدار القبلة المحراب وهو مكسى بالرخام يغلب عليه زخرفة الطبق النجمي ويتوسط المسجد شخشوخة مزخرفة بزخارف نباتية مزينة بالأربعة جوانب بآيات قرآنية، كما يضم 23 عمودًا خرسانيًا مستديرًا مدهونًا ومثبتًا فى منتصف كل عمود قطع خشبية تضم عددًا من كتب القرآن الكريم والأحاديث والتفسير لمن يريد القراءة والاطلاع عليها من الأهالى، كما توجد المئذنة ويحيط بها عمودان رخاميان بالإضافة لعدة نوافذ بالجدران للإضاءة والتهوية، وبه مكتبة خشبية وفى خلفيته عدة دكك خشبية لقراءة القرآن وجلوس كبار السن أثناء الصلاة، والمسجد تم تجديده عدة مرات أخرها عام 1973، والمسجد له تراث ثقافي وتاريخى، يشهد طقوسا دينية، ويحرص المواطنون على التوافد إليه لأداء صلاة التراويح، والاستماع للخطب والدروس الدينية المتنوعة التي يلقيها العديد من رجال الدين. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-03-13

"سادات قريش" أول مسجد تم بناؤه فى مصر بعد لها، وسمى بهذا الاسم تكريما لصحابة رسول الله الذين استشهدوا فى معركتهم ضد الرومان عن فتحهم لمصر، ويتميز بأنه يجمع بين عبق الماضى وقدم الطراز المعمارى وروحانية المكان الذى يقصده أهالى مركز بلبيس لصلاة التراويح والفروض الخمسة فى شهر رمضان. فيما قال الشيخ هانى حسين الزعبلاوى إمام وخطيب مسجد سادات قريش، فى حديثه لـ" اليوم السابع"، إن مسجد سادات قريش يعد من الناحية التاريخية أول مسجد بنى فى أفريقيا على يد سيدنا عمرو بن العاص، فى العام الثامن عشر هجريا، ومحراب المسجد هو شبيه محراب مسجد رسول الله بذات الشكل التصميم، متابعا من الناحية الدينية، المسجد له طقوس خاصة، حيث أعدت مديرية أوقاف الشرقية، بإشراف الدكتور محمد حامد وكيل مديرية أوقاف المحافظة،خطة لإحياء أيام وليالي شهر رمضان المبارك بالصلاة ودروس العلم ومقارئ القرآن الكريم وتهيئة أجواء التعبد في الشهر الكريم على الوجه الأكمل. وأردف أن مسجد "سادات قريش" من المساجد الأثرية الهامة على أرض محافظة الشرقية، ويعتبر من أهم المعالم الإسلامية البارزة كما يعد من أقدم المساجد فى مصر حيث، و سادات قريش، هو الاسم الثاني للمسجد، لكن الاسم الحقيقي للمسجد، مسجد الشهداء، نسبة لشهداء معركة بلبيس فى الفتح الاسلامى، فعندما أتت السيدة زينب بنت الإمام على ومعاها عدد من الصحابة من آل بيت الرسول الناجين من معركة كربلاء، استقبلها والى بلبيس سنة 61 هجرية، وأقامت فى المسجد شهر لكى تمرض قائد الركب لها الامير مدين، الذى مرض وتوفي ودفن فى أرض بلبيس،وسمى المسجد سادات قريش، كما أنه مدفون بجوار مئذنته 40 من الصحابة من شهداء معرفة الفتح الاسلامى. وأضاف: تبلغ مساحة المسجد نحو ثلاثة آلاف متر مربع، والمسجد مستطيل من الداخل مقسم بأربعة أروقة موازية لجدار القبلة ومقسمة بثلاث صفوف من الباكيات كل باكية مكونة من ست عقود محمولة على أعمدة ذات تيجان مختلفة الشمل منها قبطى وإسلامية، المسجد ثلاث وجهات رئيسية الشمالية الشرقية بها كتلة المدخل، وتم تجديد بناء المسجد فى نهاية العهد العثمانى على يد الأمير أحمد الكاشف، أمير مصر السابق، والذى أنشأ مئذنة المسجد، فيما يضم المسجد بعض المعالم الفرعونية الموجودة غرب المسجد على هيئة نوافذ زجاجية وسقف خشبى، ورغم تواجده فى المركز الخامس عشر للمساجد الأشهر على مستوى العالم، إلا أن آخر ترميم للمسجد تم فى عهد الخليفة المأمون، بالعصر العباسى. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-03-01

أثارت تصريحات رجل الأعمال الإماراتي محمد العبار جدلا كبيرا حول تطوير منطقة وسط البلد في مصر، وتحويلها إلى ما يشبه "الداون تاون" في إمارة دبي بدولة الإمارات، مما أثار تفاعلا كبيرا على مواقع التواصل الاجتماعي ودفع الحكومة المصرية للرد على تصريحات العبار. وأعاد ذلك منطقة وسط البلد وعمارتها إلى الواجهة بين التطوير الحكومي عن طريق الدولة ممثلة في الحكومة ومحافظة القاهرة، أو الأجنبي متمثل في المستثمرين الأجانب. وبما أن القاهرة الخديوية لها تاريخ كبير منذ أن أسسها الخديوي إسماعيل، بالاستعانة بالمهندس الفرنسي هاوسمان في المشروع الحلم للخديوي في تحويل القاهرة إلى نسخة من باريس التي قام بخطيطها المهندس هاوسمان نفسه، وتحولت القاهرة الخديوية التي تعرف بمنطقة وسط البلد إلى رمز مهم للقاهرة ولمصر بشكل عام. وتتميز منطقة وسط البلد بعمارتها الجميلة والمتميزة والتي تحاكي العمارة الأوربية في أوج إزدهارها، والتي توسعت مع الوقت والسنوات، ولكنها ظلت محتفظة برونقها الجميل، وبأهميتها الكبيرة. وقد كتب عن وسط البلد وعمارتها الكثير من الكتب، الدراسات، الأبحاث، وغيرها كونها جزء لا يتجزأ من التاريخ المعماري للقاهرة ولمصر، وهنا محاولة لاستعراض بعض الكتب التي تناولت منطقة وسط البلد، وعمارتها. "السلطة والعمارة في مصر" يتتبع كتاب "السلطة والعمارة في مصر" للكاتب والباحث خالد عزب، والصادر عن دار الشروق، قصة العلاقة بين السلطة والعمارة في مصر عبر الزمن، موضحًا كيف تأثرت هذه العلاقة من خلال مَقر الحُكم، الذي كان يتغير مع اختلاف السُّلطة وتبدُّلها. ومن خلال استعراض تطور أشكال العمارة، منذ ولاة مصر بعد الفتح الإسلامي لعمرو بن العاص، وصولًا إلى عصور أسرة محمد علي، يوضح الدكتور خالد عزب أن العمارة لم تكن مباني وقصورًا فقط، وإنما كانت تعبيرًا عن صراع هوية واشتباكٍ فكري في المجتمع المصري. ويكشف- مُستعينًا بالصور- عن تأثير الخلافة العباسية على الشخصية المعمارية لمصر، وكيف حاول المصريون الاستقلال بشخصيتهم، إلى أن صار لهم طراز معماري فريد بدأ يظهر في العصر المملوكي من خلال المآذن والمساجد والمدارس والقصور، حتى بلغ ذروتَه في مسجد ومدرسة السلطان حسن. ومن القلعة إلى القصور الرئاسية، يُقدم المؤلف رؤية تحليلية لإشكالية الهوية المعمارية في مصر، موضحًا كيف تأثر المصريون بالعمارة العثمانية في قصر الجوهرة وقصر شبرا، وكيف استطاع قصر الاتحادية أن يمزج بين الكتابات العربية على سُوره، وبين طرز الواجهات المستوحَاة من شموخ العمارة المملوكية، وهو ما انعكس على هيبة القصر المعمارية المعبرة عن عظمة وقوة الدولة، ليرسخ في ذهن المصريين باعتباره «القصر الرئاسي لمصر». هذا كتاب يقرأ وقائع التاريخ عبر العمارة، ويستخدم العمارة لفَهم وتفسير حوادث التاريخ. "وسط البلد.. ما وراء الحكايات" كتب وسط البلد.. ما وراء الحكايات" من تصوير: بيلو حسين - كريم الحيوان - يحيى العلايلى، وتحرير: زينيا نيكولسكايا - نورهان إبراهيم - نانسى حبيب، والصادر عن دار الشروق. كتاب له سحر خاص ومتعدد، السحر يأتى عبر روعة موضوع الكتاب «وسط البلد.. ما وراء الحكايات» الصادر عن دار الشروق بالتعاون مع شركة الإسماعيلية للاستثمار العقاري. هذا الكتاب هو محاولة لتوثيق الحياة فى وسط القاهرة، أو كما يسميها المصريون «وسط البلد» التى شهدت منذ تأسيسها نهضة معمارية وثقافية وفنية وضعت القاهرة ضمن أجمل مدن العالم. يزيد من سحره صوره الرائعة التى تحكى روح المكان عبر 3 فصول هي: «حراس وسط البلد»، و«برودواى وسط البلد»، و«مذاق وسط البلد»، ولكل قسم فلسفته ورؤيته إذ يصاحب الصور نصوص بديعة توضح لماذا هذا الكتاب مهم؛ لأنه يرفع الذائقة البصرية لمن يقرأه ويشاهده. ويجب الإشارة هنا إلى نقطة مهمة وهى أن تجهيز هذا الكتاب استغرق 8 سنوات لتجهيزه وإعداده للنشر ليظهر بهذا الغنى البصرى والجمالى. "كنوز وسط البلد" كتاب "كنوز وسط البلد" للكاتب ميشيل حنا، والصادر عن دار الرواق للنشر والتوزيع هو واحد من الكتب الحديثة التي كتبت عن وسط البلد فينطلق الكتاب من مقدمته من منطلق أنه ما أكثر الكتب والدراسات التي صدرت عن وسط البلد، لكن بالرغم من هذا تظل هناك مساحة شاغرة لحكايات ومعلومات إضافية، ويظل هناك - دائمًا - نقص في الصور. لا تكفي النصوص المكتوبة أبدا لمنح فكرة كافية عند الحديث عن التراث المعماري والتاريخ المرتبط بالأماكن والشخصيات، إذ تظل دائمًا هناك حاجة إلى الصورة. من أجل هذا يهتم هذا الكتاب بشكل خاص بتقديم الصور، أكبر كم منها، إلى جانب النصوص. لا يدّعي هذا الكتاب تقديم تاريخ شامل أو متسلسل لوسط البلد، لكنه محاولة متواضعة لالتقاط لمحات من هنا وهناك. إنه يلتقط الفتات المنسي والساقط من موائد الكبار، لكنه فتات يستحق النظر إليه والاحتفاء به. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-02-22

تأثرت كثير من العادات والطقوس التراثية، الخاصة ببدو ، ويواجه بعضها الاندثار، مع التقدم التكنولوجى والمدنية التى طالت كل شىء، وأصبح الناس يعتمدون على وسائل الاتصال والإعلام، فى معرفة نتيجة استطلاع رؤية هلال شهر رمضان وغيرها من الأمور، وإن كان هناك البعض يتمسكون بممارسة الطقوس والعادات البدوية حتى الآن فى استطلاع هلال رمضان والاستعدادات الخاصة وتعليمها لأبنائهم. يحرص أهالى محافظة مطروح، على إبراز الأجواء الروحانية لشهر رمضان المبارك، الذى له طابع خاص لما يصاحبه من عادات وتقاليد متوارثة، وله طابع أكثر خصوصية فى البادية، ويتمسك كثير من أهل الصحراء الغربية، بالعادات والطقوس التراثية، التى بدأت تتأثر بزحف المدنية والتقدم التكنولوجى، وتأثر بها كثيراً نمط حياة أبناء القبائل البدوية، ما أثر على العادات والتقاليد الرمضانية التراثية، إلا أن كثيراً من البدو فى المدن والقرى والنجوع المترامية فى الصحراء، مازالوا يتمسكون بالكثير من العادات والتقاليد التى لا يعرف عنها الكثيرون. ونقترب مع حمد خالد شعيب الباحث فى أطلس الفولكلور المصرى أحد أبناء القبائل البدوية، من هذا نمط الحياة الفطرى للمجتمعات البدوية، ومن بينها طريقة استطلاع هلال شهر رمضان المبارك. يؤكد "شعيب" أن كثيرا من البدو يحرصون على استطلاع هلال شهر رمضان بأنفسهم، رغم كل وسائل الاستطلاع والاتصال الحديثة، فهى عادة توارثوها منذ الفتح الإسلامى، حيث كانت تخرج مجموعة من أهل الثقة والمشهود لهم بحدة البصر إلى مكان مرتفع، لاستطلاع الهلال، ويظل أهالى المنطقة يترقبون إشارة رؤية الهلال، وعند رؤيته يشعلون ناراً عالية ليعلم بدو المنطقة والمناطق المجاورة بثبوت رؤية هلال شهر رمضان. وأضاف بأنه يأتى بعد ذلك دور إحدى عجائز النجع " كبيرة النجع " غالباً ما تكون زوجة شيخ القبيلة، والتى تقوم بجمع 30 حصى صغيرة، لتعد الأيام التى تنقضى من الشهر الكريم، وإحصاء ما تبقى منه، بحيث تضع الحصى فى مكان بعيد عن العبث، ومع انقضاء صيام كل يوم تأخذ واحدة من الحصى، حتى استطلاع هلال عيد الفطر بالطريقة السابق ذكرها. وكشف الباحث البدوى، بأنه شهد فى صغره واقعة غريبة لرؤية الهلال، فى مدينة السلوم الحدودية، حيث بدأ الناس صيام أول أيام شهر رمضان مع صلاة الظهر، عندما أكتشف أحد الرعاة الهلال ظاهرا فى السماء نهاراً، أثناء تواجده أعلى هضبة السلوم، ولم يكن أحد قد تمكن من رؤيته فى الليلة السابقة، فأخبر الناس الذين توقفوا عن تناول الطعام والشراب وكل ما يفسد الصوم، وبدأوا صيام أول أيام شهر رمضان عند الظهيرة. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-01-27

شهدت "قاعة العرض"؛ بمعرض القاهرة الدولي للكتاب؛ في دورته الـ56، ضمن محور "الترجمة إلى العربية"؛ إقامة ندوة لمناقشة كتاب بعنوان "مدريد الإسلامية: الأصول الخفية لعاصمة مسيحية"؛ من إعداد المترجم الدكتور؛ خالد سالم، أستاذ الترجمة بأكاديمية الفنون. شارك في الندوة كل من: الدكتور أحمد عفيفي؛ رئيس قسم النحو والصرف بكلية دار العلوم، والدكتور أحمد بلبول؛ عميد كلية دار العلوم، وأدارها الدكتور حسام جايل؛ أستاذ ورئيس قسم اللغة العربية بكلية الألسن بجامعة الأقصر. في البداية، أكد الدكتور حسام جايل؛ أن الكتاب يتميز بلغة جميلة، حيث حرص المترجم على تقديم لغة سليمة ودقيقة في المصطلحات. وأوضح أن الكتاب يتناول كل ما يتعلق بمدينة "مدريد" قبل الفتح الإسلامي وبعده، ويُبرز الفخر بالإنتاج العلمي والأدبي المُميز، حيث كانت "الأندلس" بمثابة جسر بين الحضارتين الإسلامية والأوروبية. من جانبه؛ قال الدكتور خالد سالم: "إن هذا الكتاب يُعد مُهمًا بالنسبة لمؤلفه، حيث يناقش حياة العرب في إسبانيا بعد طردهم منها". وأضاف: "إن إسبانيا، بعد خروج العرب منها، اختارت "بلد الوليد" عاصمة لها، وهي بلدة ذات جذور عربية، ثم تحولت العاصمة إلى "مدريد" في القرن السابع عشر، وفي البداية، كانت "مدريد" مدينة عسكرية أنشأها العرب، لكنها تحولت لاحقًا إلى عاصمة إسبانيا". وأشار إلى أن مدينة "مدريد" ظلت مُهملة حتى القرن العشرين، حتى تم اكتشاف السور المتبقي من المدينة التي أسسها العرب المسلمون، وكانت المدينة تتحدث العربية، وتُعد الحضارة الأندلسية نموذجًا مُلهمًا قدمه العرب، رغم هزيمة العرب؛ وخروجهم من "غرناطة"، إلا أن حضورهم في إسبانيا لم ينتهِ بعد. ولفت إلى أن هذا الكتاب يُعد من أهم الكتب التي كُتبت عن الحضور العربي في الأندلس وإسبانيا، وقد حقق هذا الكتاب مبيعات كبيرة في معارض دول الخليج، ويظل أحد الكتب الأكثر مبيعًا في معرض القاهرة الدولي للكتاب. وبدوره، أكد الدكتور أحمد عفيفي؛ أن الكتاب شهد جهدًا كبيرًا من المترجم، خصوصًا أنه يحتوي على العديد من الإشارات والأحداث الغامضة التي حرص المترجم على توضيحها وشرحها في هوامش الكتاب. وأضاف: "إن مقدمة المترجم كانت أكثر أهمية وقيمة من مقدمة المؤلف، حيث كانت بمثابة مرآة تشرح تفصيلًا ما ورد في الكتاب؛ كما أشار المترجم في مقدمة الكتاب إلى العديد من النقاط المهمة، مثل لعنة الفراعنة؛ ولعنة الإسبان". وأشار إلى أن الكتاب تناول نقطة مُهمة تتعلق بإشكالية وصف الفتح الإسلامي لإسبانيا، وهل كان فتحًا أم غزوًا؟ في الوقت الذي يرى فيه المسلمون والعرب أنه كان فتحًا؛ يرى الإسبان أنه كان غزوًا، على الرغم من أنهم يصفون الفتح الروماني لإسبانيا؛ بأنه فتح، وتعد هذه الإشكالية نقطة مُهمة يجب النظر بشأنها. من جانبه، أكد الدكتور أحمد بلبول؛ أن الكتاب يُعد مرجعًا جديدًا للثقافة العربية، حيث يسد الفجوات التي تركها المؤرخون. وأضاف: "إن الأندلس ما زالت تشكل حيرة لدى المثقف العربي، سواء في الماضي أو في الحاضر، حيث يرى الكثيرون في الأندلس أنها الفردوس المفقود"، مشيرًا إلى أن الفتح الإسلامي للأندلس، رغم أن الإسبان يحسبونه غزوًا، إلا أنه قد قدم نموذجًا للتسامح في الأندلس، عكس ما قدَّمه الغرب في ذلك الوقت. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-12-14

المنيا - جمال محمد: أكد اللواء عماد كدواني محافظ المنيا، اليوم السبت، مواصلة تنفيذ خطة شاملة لتطوير منطقة البهنسا الأثرية بمركز بنى مزار، التي تعد من أبرز المواقع السياحية المميزة باحتوائها على آثار من مختلف العصور، موضحاً أن هذه الجهود تأتي ضمن خطة الدولة لتطوير المناطق الأثرية والسياحية، باعتبارها ركيزة أساسية لدعم القطاع السياحي وتحقيق التنمية المستدامة. وأشار المحافظ، إلى أن أعمال التطوير تشمل تحسين البنية التحتية بالمواقع الأثرية، بما يتضمن تجهيز استراحات الزوار والغرف الفندقية، لتقديم تجربة متكاملة ومميزة للسياح، مما يعزز مكانة المنيا كوجهة سياحية على خريطة السياحة العالمية. يأتي ذلك تزامناً مع إعلان وزارة السياحة والآثار صباح اليوم السبت، عن كشف أثري جديد بمنطقة البهنسا، يُضاف إلى سلسلة الاكتشافات المميزة بالمحافظة، وأسفرت أعمال التنقيب عن مجموعة مقابر تعود للعصر البطلمي، تضم مومياوات مزينة بألسنة وأظافر ذهبية، وتمائم وجعارين لرموز دينية ومعبودات مصرية قديمة مثل إيزيس وحورس، إلى جانب نصوص ومناظر طقسية ونقوش ملونة تظهر لأول مرة في المنطقة،كما تم اكتشاف بئرين للدفن يحتويان على عشرات المومياوات والتوابيت الحجرية، مما يُعد إضافة مهمة لفهم الطقوس الجنائزية في تلك الحقبة التاريخية. يذكر أن منطقة البهنسا الأثرية تتميز بتنوع فريد في آثارها التي تمتد عبر مختلف العصور التاريخية، بدءًا من العصر الفرعوني، واكتُشفت مقبرتان كبيرتان تعودان للأسرة 26، مرورًا بالعصرين اليوناني والروماني، والعصر القبطي، وصولًا إلى العصر الإسلامي الذي جعل البهنسا قبلة للزائرين، لاحتوائها على عدد كبير من القباب والمزارات الإسلامية التي تُخلّد ذكرى صحابة وتابعين استُشهدوا خلال الفتح الإسلامي. كما عُرفت البهنسا باسم “البقيع الثانى” واحتفظت بأهمية استثنائية لتاريخها الغني وأطلالها التي تشمل آثارًا وكتابات بردية نادرة. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-12-11

دمشق ليست مجرد مدينة عربية أخرى. لعلها، باعتبار التاريخ، أقدم مدن العرب. ولعلها، باعتبار الجغرافيا، قلب هذه الأمة. ولعلها، باعتبار السياسة الإقليمية العربية، العاصمة الناشز إن صح التعبير. ولعلها، حسب رأى أطراف فى جلسة حوار، المشكلة صاحبة العدد الأكبر من الاعتبارات إن سمحت دمشق فجعلناها موضوع نقاش.   بالفعل بدأ النقاش وموضوعه ما وراء وما بعد التطورات الراهنة فى سوريا وحولها بالاتفاق على ضرورة أن يراعى أطراف النقاش اعتبارات بعينها تكاد تختص بها سوريا وأن يضعوها فى الحسبان. لا يعنى هذا ولا يقتضى بالضرورة الاعتراف بأن سوريا استثناء فى منظومة الدول عامة والعربية بخاصة ولكنه يظل بمثابة إقرار بأن سوريا صنيعة امتزاج يكاد يكون فريدًا لظروف إقليمية ودولية وطبائع دينية وعرقية وثقافات خلفتها سلسلة من الغزوات شنت بعضها وشنها عليها البعض الآخر. لكن من بين عديد الاعتبارات التى يجب أن تؤخذ فى الحسبان هناك اعتبارات بعينها صارت فى الآونة الأخيرة تضغط بشدة لتسهم فى صنع واقع جديد ليس فقط فى سوريا ولكن أيضًا فى الإقليم، وسوريا، كالمتوقع، فى قلبه حتى عند التحضير له.• • •من العدد الكبير لهذه الاعتبارات اخترنا لإثراء النقاش عددا صار بالفعل من المتغيرات الأهم المحيطة بتطورات الوضع الراهن فى سوريا، نعرضه بإيجاز مناسب فيما يلى:أولاً: لسوريا موقع استراتيجى ومقام معنوى فى الإقليم منذ الفتح الإسلامى وربما من قبله وبالتأكيد من بعده من خلال طموحات الدولة الأموية وتوسعاتها وبخاصة فى شمال أفريقيا وجنوب أوروبا وبالتحديد فى جنوب إسبانيا، كل منهما، وأقصد الموقع والمقام، رتب على حكام سوريا التزامات وفرض سلوكيات بعينها سواء كانت دمشق خاضعة لنفوذ خارجى أوسع أو هى نفسها صاحبة النفوذ.ثانيا: يعتقد المحلل القريب من السوريين وبخاصة من اختلط بهم فى الداخل السورى أو خارجه أن صبر المواطن السورى نفد أو بدأ ينفد علما بأن السورى فى الأصل إنسان «قلوق» إن صح التعبير. يعتقد المحلل أيضا أن السورى إذا اعتنق أو تبنى عقيدة اختار جانبها المتطرف أو الأشد تطرفا وربما انتهى الأمر بأن تتصف العقيدة فعلا بالتطرف وهى فى الأصل غير ذلك. يشهد بذلك بعض مراقبى تطور فكر القومية العربية وتاريخ حزب البعث وموقعهما فى التاريخ السياسى العربى.ثالثا: تقع التطورات السورية الراهنة، ولوقت قادم، فى قلب تطورات قد تأخذ شكل تحولات فى النظام الدولى وبخاصة ما يشير إلى قرب نهاية نظام الهيمنة، والمعروف بنظام القطب الواحد. تتسم المرحلة الراهنة بصفة السيولة الدولية تحت ضغط الجهود الأمريكية المبذولة لإضعاف القطب الروسى ومنع الصين من الصعود إلى مرتبة القطب الأول أو حتى الثانى. لا يضير واشنطن بل لعله يفيدها أن يلتهب الشرق الأوسط ولروسيا نفوذ فيه.رابعًا: فى الوقت نفسه، ولوقت قادم، تجرى استعدادات على أصعدة متعددة لتأسيس شرق أوسط جديد. بالفعل توقف النشاط، أو كاد يتوقف، فى أنحاء النظام الإقليمى العربى وربما لأجل غير معلوم. لا يمكن تجاهل واقع خروج دول أفريقيا العربية، ومصر واحدة منها، من التفاعلات التى صارت تتصف بالتفاعلات شرق الأوسطية وأطرافها الرئيسة هى تركيا وإيران وإسرائيل. أما الساحة الرئيسة لإدارة صراع كفيل بإحياء فكرة الشرق أوسطية الجديدة فلن يجدوا أفضل من سوريا ساحة مناسبة ليجرى على أرضها.خامسًا: بشكل مؤقت، يمكن تحريك قوات المعارضة المسلحة السورية من حلب وإدلب، وتوجيهها نحو دمشق ولكن بعد نزع صفة الإرهاب عنها. ولا يمكن لأحد غير الولايات المتحدة والمملكة المتحدة محو هذه الصفة عنها، ولا يمكن لدول المنطقة وبخاصة المجموعة الخليجية وإسرائيل التعامل معها مستقبلا إلا إذا صدر المحو من هاتين الدولتين. من المعلوم أيضا أن الشك فى توجهات القادة الجدد تجاه إسرائيل يبقى قائما بعد توليهم السلطة فى دمشق، ولذلك وقع إبلاغ إسرائيل مقدما بالتزام الزحف الإسلاموى العسكرى الشروط التركية والأمريكية بالتوقف عند دمشق والسماح لها بانتهاز الفرصة لتعديل حدودها مع سوريا كما فعلت مع غيرها من الدول المشاطرة لها فى الحدود. بمعنى آخر، ما كان متصورًا بدء الزحف الثورى فى اتجاه دمشق بالسرعة المقررة سلفا دون علم كل من أنقرة وتل أبيب وطهران، وربما دمشق ذاتها.سادسًا: كان لا بد أن تتعرض إيران لعدد من الانتكاسات الدبلوماسية والسياسية وأيضًا العسكرية قبل أن يبدأ زحف الثوار على دمشق مرفقة جميعها بحملة تشكيك واسعة فى النوايا الحقيقية وراء السياسة الإيرانية تجاه المنطقة فيما انتهى إلى واقع ما سمى بتفكيك الساحات واندحار قوى المقاومة.سابعًا: لا مشكلة كبرى يجوز أن تواجه قيادة قوات الثورة خلال زحفها مرورًا بحماة وحمص وريف دمشق قبل دخول العاصمة وبعده مباشرة. لن يكون صعبًا الإيعاز أمريكيًا أو أوروبيًا أو خليجيًا للحكومة المدنية القائمة بالاستمرار فى أداء وظائفها دون أى اعتبار للتهديد الذى تمثله القوى الزاحفة. بل ومن الضرورى تهيئة فريق مختلف من المدنيين لتولى مسئولية إدارة الحكم بالتفاهم المسبق مع قادة الثورة بحيث لا تبدو ساحة الإدارة والحكم خالية فينفذ إليها عناصر الفوضى والتخريب.ثامنًا: الكل مدرك أن استقرار الحكم فى سوريا يعتمد فى الأساس على مدى اطمئنان الأقليات، وهى عديدة كما هو معروف، على مصالحها فى ظل حكم أو هيمنة أقلية أو أخرى. البديل فى النهاية لن يخرج عن تسلط حكم استبدادى أو بآخر ولكن بتكلفة باهظة مادية وسياسية لا تقوى على أى منهما حكومة سورية فى الأجل المنظور.تاسعًا: تحت الضغط الخارجى سوف يتعين على الدول العربية الشقيقة الاعتراف بالحكومة التى يختارها الثوار بمساعدة من دول إقليمية متفهمة أو متقبلة الأبعاد الحقيقية لطبيعة وتفاصيل المعارضة الثورية. التوقع الغالب هو أن تقوم تركيا بالدور الأكبر فى التحضير لهذا الاعتراف مع حكومة دولة عربية أو أكثر، وربما أيضًا مع الجامعة العربية وبالتشاور غير الصريح مع إسرائيل.عاشرًا: لولا الشلل الذى أصيب به النظام الإقليمى العربى نتيجة سقوط أنظمة حكم عربية الواحد بعد الآخر أو ربما سقطوا بسبب هذا الشلل، نقول لولا هذ الشلل لما حدث هذا السقوط المريع، وفى قول آخر، السقوط الهزيل أو الهزلى، للنظام السورى. سقوط رغم هزاله أو هزله يفتح الباب أمام تطورات لا تشى مقدماتها بخير يعوض الشعب السورى عن سنوات طويلة من الاستبداد والعنف، ولا تشى بأمل يعوض الفلسطينيين واللبنانيين ومن يستجد من الشعوب العربية عن حروب إبادة شنتها إسرائيل أو تستعد لشنها ضدهم وضد غيرهم من الشعوب العربية.• • •كم تمنينا أن تكون فرحتنا بسقوط الاستبداد فى سوريا على مستوى فرحة السوريين، والآن نتمنى أن يكون حظ السوريين أفضل من حظوظ شعوب عربية أخرى سقطت حكوماتها ولم ينصلح حالها. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-12-01

تقع منطقة او البقيع الثانى كما يطلق عليها، على بعد 15 كم شمال غرب مدينة بنى مزار وعلى بعد حوالي 3 كم من الطريق الصحراوي الغربي، ويقال إن اسمها تحريف لاسم بهاء النساء بنت حاكم المدينة عند الفتح الإسلامي، وهي أطلال المدينة القديمة المُسماة (برموزة) وأطلق عليها الإغريق (أوكسرينيكوس). وتعتبر البهنسا واحدة من أهم المدن الأثرية في مصر وترجع أهميتها لأنها تحتوي على آثار ترجع لمختلف العصور التاريخية التي تعاقبت على مصر بدءاً من العصر الفرعوني ثم اليوناني – الروماني ثم القبطي وأخيراً العصر الإسلامي، وهذه فترة قلما أن توجد في مكان واحد مما جعل البهنسا تنفرد عن غيرها من المدن الأثرية الهامة في مصر. كما ترجع أهميتها التاريخية أيضاً لكميات البردي الهائلة التي عُثر عليها بها. وقد تم الكشف عن مقبرتين كبيرتين ترجعان للعصر الفرعوني المتأخر (الأسرة 26). ويروى المؤرخون أنه عند دخول الإسلام مصر كان يوجد بالبهنسا عدد كبير من الكنائس وتوجد بها الآن شجرة عتيقة يُعتقد أن العائلة المقدسة استظلت بها وشربا من البئر الموجودة بجوارها أثناء رحلة الهروب إلى مصر. وقد أُطلق على البهنسا مدينة الشهداء لكثرة من استشهدوا فيها خلال الفتح الإسلامي من الصحابة والتابعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وأصبحت البهنسا في العصر الإسلامي قبلة للزائرين، لوجود عدد كبير من المزارات والقباب الإسلامية مثل قبة عبد الغنى بن سمرة – قبة محمد بن أبى ذر الغفاري – قبة إبان بن عثمان بن عفان – مئذنة أبو سمرة – مسجد الحسن بن صالح بن زين العابدين – قبة الشيخ محمد فتح الباب – قبة عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق – قبة سيدى سواده – قبة يحيى بن الحسن البصرى – قبة الصحابية خوله بنت الأزور- قبة على الجمام – قبة السيدة رقية والخرشي – قبة زياد بن أبى سفيان بن الحارث – قبة محمد بن عقبة – قبة عبدالله  التكروري - ضريح السبع بنات، وجميعها ترجع إلي الفتح الإسلامي لمصر. وفى نفس السياق قامت وزارة السياحة والآثار بالتنسيق مع المحافظة بتنفيذ تطوير المنطقة بعمل مشروع درء الخطورة والترميم لقباب البهنسا بواسطة جهاز مشروعات الخدمة الوطنية بإجمالى تكلفة 11 مليون جنيه. وشمل المشروع أعمال ترميم لعدد 14 قبة تم الأنتهاء من  13 قبة وجارى تسليم القباب المنتهيه، قبة فتح الباب وخادمة قبة محمد بن عقبة (البدريين) وعبادة بن الصامت قبة خولة بنت الأزور. منطقة شهداء البهنسا   منطقة شهداء البهنسا   منطقة شهداء البهنسا   منطقة شهداء البهنسا   منطقة شهداء البهنسا   منطقة شهداء البهنسا   ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-05-03

يوافق اليوم الجمعة ذكرى وفاة شجرة الدر أو «شجر الدر» أو «عصمة الدين أم خليل» كما يحب البعض أن يلقبها، وهي واحدة من السيدات اللواتي حكمنّ مصر، كما أنها المرأة الوحيدة التي تمكنت من اعتلاء عرش مصر وتولي حكمها بداية من الفتح الإسلامي وحتى الآن؛ ونتيجة للدور الكبير الذي لعبته شجرة الدر في حفظ استقرار مصر، والذي سجله التاريخ بوضوح، كان لها حضورًا بارزًا في الدراما المصرية والعربية من خلال تقديم عدة أعمال فنية تناولت قصتها أو أشارت إلى دورها بعد وفاة زوجها الصالح أيوب وابنها «خليل». وتزامنًا مع حلول  (3 مايو 1257)، يمكن الإشارة إلى عدة فنانات جسدنّ دورها في الدراما المصرية والعربية، وفقًا لِما ذكره موقع «سينما كوم». من أبرز الفنانات اللواتي جسدنّ دور شجرة الدر في الدراما المصرية هي ، في مسلسل «الكتابة على لحم يحترق»، الذي عُرض عام 1983، ودارت أحداثه في إطار تاريخي، إذ سرد المسلسل وقائع الغزوات المغولية والصليبية على الوطن العربي، وتناول الصراعات السياسية والعسكرية والاجتماعية التي كانت تدور في تلك الفترة. وكان مسلسل «الكتابة على لحم يحترق» من إخراج عباس أرناؤوط، تأليف محفوظ عبدالرحمن، وإلى جانب الفنانة سميحة أيوب التي جسدت دور شجرة الدر، فقد شارك في المسلسل عدة فنانين بارزين، منهم عبدالله غيث، محسنة توفيق، أمينة رزق، حمدي غيث، وإنعام الجريتلي. جسدت الفنانة اللبنانية نضال الأشقر دور شجرة الدر في مسلسل «شجرة الدر»، وهو مسلسل إماراتي درامي تاريخي تناول السيرة الذاتية لشجرة الدر، والتي اعتلت عرش مصر لمدة 80 يومًا بعد وفاة السلطان الصالح أيوب، وما جرى لها في كواليس الحكم والحياة الشخصية. وكان مسلسل «شجرة الدر» من إخراج صلاح أبو هنود، تأليف وليد سيف، وشارك به عدة فنانين بارزين منهم نضال الأشقر، محمد حسن الجندي، أحمد مرعي، أديب قدورة، وعماد فريد. وجسدت أيضًا الفنانة تحية كاريوكا دور شجرة الدر في فيلم «وا.. إسلاماه»، الذي عُرض عام 1961، وروى قصة سيف الدين قطز (محمود) منذ غزو التتار لبلاده وهروبه وابنة خاله جهاد مع الخادم سلامة وبيعهما بسوق الرقيق لإنقاذهما من مطاردة التتار حتى أصبح جنديًا عند عز الدين أيبك والتقائه بجهاد ووصوله لحكم مصر ومحاربته التتار وإنتصاره الساحق عليهم. الفنانة السورية من الفنانات العربيات اللواتي جسدنّ دور شجرة الدر، من خلال مسلسل «الظاهر بيبرس»، الذي عُرض عام 2005، وتناول حياة وإنجازات الظاهر بيبرس سلطان مصر والشام ورحلته من عبد لدى الأمير علاء الدين البندقداري إلى أن أصبح سلطانًا لمصر والشام. وجسدت أيضًا الفنانة المصرية نوال أبو الفتوح دور شجرة الدر، في مسلسل «الفرسان» الذي عُرض عام 1995، ودرات أحداثه في سياق تاريخي لتتناول قصة محمود بن ممدود الذي عرف باسم (سيف الدين قطز) منذ طفولته البائسة وفراقه عن بقية أفراد أسرته، وعن محبوبته (هند)، وحتى دخوله في سلك المماليك، ومشاركته في حرب ضد المغول. جدير بالذكر أن شجرة الدر لعبت دورًا تاريخيًا كبيرًا في الحفاظ على استقرار عرش مصر، إذ أخفت خبر وفاة زوجها الصالح أيوب بعدما وافته المنية في أثناء مقاومة البلاد للغزو الصليبى بقيادة لويس التاسع ملك فرنسا، حتى لا تتأثر معنويات الجيوش. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-04-06

أعلنت مكتبة الإسكندرية عن مجموعة من الكتب من إصدارتها الحديثة، التي تتنوع ما بين كتب تاريخية وأثرية وموسوعات تشمل أسرار أماكن جغرافية ومزارات سياحية. ونستعرض في السطور التالية، نظرة إلى أحدث إصدارات مكتبة الإسكندرية.  يتناول كتاب "الحُلي والتراث" استخدام الحُلي التقليدية والأحجار والمعادن النفيسة التي تحلي بها المصري القديم في العصور المختلفة من التاريخ المصري وأنواعها المستخدمة كما تناول أنماط الحليّ في البيئات المصرية المختلفة. كما أت الكتاب له قيمة فنية وثقافية كبيرة فقد قدمت مؤلفته رؤية عصرية جديدة لعرض الحُلي القديمة بشكل مختلف مع إبراز القيمة الفنية للحُلي الأصلية النادرة.  أصدرت مكتبة الإسكندرية من خلال مركز دراسات الإسكندرية وحضارة البحر المتوسط بقطاع البحث الأكاديمي، كتاب "متصوفة الإسكندرية ومنشآتهم المعمارية في العصر الإسلامي" تأليف الدكتور أيمن الجوهري. ويتناول الكتاب جانبا مهمًا من تاريخ مدينة الإسكندرية في العصر الإسلامي والعصر الحديث، ويعرض الكتاب مفهوم التصوف الإسلامي ونشأته ومراحل تطوره بالإضافة إلى المؤثرات الفكرية التي أثرت فيه، وأسباب ارتباط العلماء والزهاد والصالحين وإقامتهم بمدينة الإسكندرية خاصة الوافدين من بلاد المغرب.  يتناول هذا الكتاب مراحل تطور التجربة الأندلسية الفريدة التي استمرت ثمانية قرون من الإسهام الحضاري والمعرفي في الحضارة الإنسانية، ودراسات حول نشأة علم التاريخ وتطوره في الأندلس، والإبداع الأندلسي في العلوم والفنون والآداب، والعمارة والفنون الإسلامية، والحياة الاجتماعية الاقتصادية في الأندلس.  تتناول هذه الموسوعة تاريخ التراث المعماري الإسلامي في مصر منذ الفتح الإسلامي حتى العصر الحديث وتعتبر أشمل مصدر لتاريخ مساجد القاهرة والقطر المصري مرورا بعصور الفتوح الإسلامية الأولى ثم الطولونيين والإخشيديين والفاطميين والأيوبيين والمماليك والعثمانيين، إلى عصر أسرة محمد علي، حتى أواخر الستينيات من القرن الماضي. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-03-30

في هذه السلسلة "باب فلسطين"، تصحبكم الشروق في جولة مع أهم معالم فلسطين حائط البراق تحتضن فلسطين العديد من المعالم والأماكن التاريخية الأثرية والدينية، وكذلك تزخر بالكثير من الشخصيات التي تشكل جزءًا مهمًا من الثقافة والهوية الفلسطينية.في هذه السلسلة "باب فلسطين"، تصحبكم الشروق في جولة مع أهم معالم فلسطين حائط البراق.يعتبر الحائط الذي يحيط بالحرم الشريف المسجد الأقصى، من الجهة الغربية من بين المواقع الإسلامية المقدسة بشكل لا يضاهى.ووفقًا لمركز بيت المقدس للدراسات التوثيقية، يصل طوله إلى 156 قدمًا وارتفاعه إلى 56 قدمًا، وهو مبني من الحجارة القديمة الضخمة، بعضها يصل طولها إلى 16 قدمًا.مكانته الدينيةيُعرف هذا الحائط بـ"البراق" عند المسلمين؛ نسبةً إلى الاعتقاد بأنه المكان الذي ربط فيه النبي محمد (ص) براقه ليلة الإسراء.أما اليهود، فيطلقون عليه اسم "حائط المبكى"، بدعوى بقايا هيكلهم السابق. فمنذ القدم، رأوا هذا الحائط مقدسًا، ويزورونه بشكل خاص في صباح يوم "9 أغسطس، للبكاء هناك.ومنذ الفتح الإسلامي، استمر حائط البراق كوقف إسلامي، ويعتبر حقًا مقدسًا للمسلمين بكل ما تحمله الكلمة من معنى. لا يوجد فيه أي حجر يمكن أن يعود إلى عهد الملك سليمان كما يدعي اليهود.محاولات التهويدبعد صدور وعد بلفور البريطاني في عام 1917، بدأ اليهود استخدام حائط البراق كمكان للعبادة، حيث لم يكن هذا الحائط جزءًا من "الهيكل اليهودي" المزعوم في الأصل. ولكن التسامح الإسلامي سمح لليهود للوقوف والصلاة أمام الحائط والبكاء على هدم هيكلهم المزعوم. مع مرور الوقت، بدأ اليهود في ادعاء أن حائط البراق هو بقايا هذا الهيكل، وفقًا لمركز بيت المقدس.ووفقًا للوثائق التاريخية، أكدت بريطانيا - التي كانت تحكم فلسطين في ذلك الوقت - في كتابها الأبيض الصادر في نوفمبر 1928، أن الحائط الغربي والمنطقة المحيطة به ملك للمسلمين بشكل خاص، وهو جزء من المسجد الأقصى المبارك.خلال فترة الانتداب البريطاني، زادت زيارات اليهود للحائط؛ ما أثار مخاوف المسلمين، ووقعت ثورة البراق في 23 أغسطس 1929، حيث استشهد العديد من المسلمين وقتل عدد كبير من اليهود.وعلى الرغم من أن اليهود أقروا أمام اللجنة التابعة لعصبة الأمم عام 1929 بعدم مطالبتهم بحق ملكية حائط البراق، إلا أن "إسرائيل" بعد احتلالها البلدة القديمة في القدس عام 1967، بدأت في تزوير هوية المكان.وبدأت هذه الجهود بتدمير البنية التحتية في حي المغاربة المجاور للحائط الغربي للمسجد الأقصى المبارك، بما في ذلك المدارس والمساجد والآثار، ثم تم تفجير المنازل المحيطة بالحائط وطرد سكانها بزعم أن المنطقة تعود ملكيتها لليهود منذ آلاف السنين.واستولت "إسرائيل" أيضًا على مفاتيح باب المغاربة التي لا تزال في حوزتها، مما جعل باب المغاربة المدخل المعتاد لاقتحامات اليهود في المسجد الأقصى. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-03-30

ظلت القدس لقرون طويلة درة تاج بلدان المسلمين، لتشهد ساحاتها وأكنافها المباركة، ملاحم عظيمة سطرتها أيدي الأبطال بدمائهم دفاعا عن مسرى الرسول الكريم وأولى القبلتين، ضد الغزاة الطامعين، بدءا من قتال الروم ومرورا بكسر الحملات الصليبية تباعا وصد غزوات المغول البربرية، وانتهاء بقتال الاحتلال الإسرائيلي الجاثم على أرض فلسطين المباركة.وتسرد جريدة "الشروق" وقائع الفتح الإسلامي لبيت المقدس، على يد الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه، والقصة كما رواها أبو إسماعيل الواقدي، في فتوح الشام، وابن كثير في البداية والنهاية.عند أسوار القدسخطط الجيش الإسلامي للخطوة التالية بعد فتح دمشق عاصمة الشام وكسر معظم القوات الرومية، فأرسل أبو عبيدة ابن الجراح، قائد الجيش، خطابا لمعرفة رأي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه، وهو خليفة المسلمين، فأشار عليه بمقترح من علي ابن أبي طالب رضي الله عنه، بالتوجه لبيت المقدس.أرسل أبو عبيدة رضي الله عنه 7 جيوش من المسلمين يضم كل منها 7 آلاف جندي.واجه أهالي بيت المقدس، الحصار بعجرفة شديدة، إذ ورد أن المتحصنين بالمدينة لم يكلموا جيش المسلمين أول 5 أيام من الحصار.وقرر المسلمون بدء المناوشات في اليوم الـ11 من الحصار، فاستمروا أيام طويلة في قتال بالسهام دون التحامات.استنجد أهل القدس ببطريرك المدينة صفرونيوس، لما ضاقوا ذرعا بالحصار، فأشار عليهم أنه يعلم من قراآته أن فاتح المدينة يدعى عمر، وذكر أوصاف عمر ابن الخطاب رضي الله عنه.ظهر أهل القدس ومعهم صفرونيوس، على أسوار المدينة وكان صفرونيوس يريد التحقق مما إذا كان عمر رضي الله عنه، هو القائد أم لا، فلما رآي قائدهم غير عمر رضي الله عنه، اطمأن وأمر أهل المدينة بمواصلة القتال.عاد أهل المدينة يطلبون من البطريرك التفاوض مع المسلمين فحدثهم من على أسوار المدينة، وأخبرهم بأنه لا يسلم القدس إلا لرجل قرأ عنه، وذكر أوصاف عمر رضي الله عنه للمسلمين.أرسل أبو عبيدة رضي الله عنه لعمر ابن الخطاب، وأعلمه بأن الروم لن يفتحوا القدس لغيره، فأسرع عمر ابن الخطاب بالمسير لفلسطين وهو في ركب من الصحابة.التقى الفاروق رضي الله عنه بأبي عبيدة، في منطقة الجابية بفلسطين وسار معه للقدس، فلما علم البطريرك بقدومه اعتلى سور المدينة ونظر إليه فوجده هو الرجل صاحب الأوصاف التي قرأ عنها؛ فأمر أهل المدينة وجنودها أن يخرجوا ويصالحوا على دفع الجزية.أقام عمر رضي الله عنه 10 أيام ببيت المقدس، وشرع في بناء المسجد الأقصي أو الجزء المعروف بالمسجد العمري تحديدا.ونظف الفاروق بنفسه قبة الصخرة إذ كان الروم يتعمدون إهانتها برمي القمامة بها، ويقال أن الفاروق كان يكنس الصخرة بثوبه. أقرأ أيضاً: ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-03-28

تعود فكرة فتح الأندلس في الفترة الزمنية لخلافة عثمان بن عفان، حيث كان عقبة بن نافع الفهري يتطلع إلى اجتياز المضيق من إفريقيا إلى إسبانيايعتبر رمضان شهر الانتصارات والفتوحات العظيمة في تاريخ الإسلام، حيث شهدت فيه أحداثا بارزة غيّرت مسار العالم الإسلامي. من معركة بدر إلى فتح مكة، يتجلى في هذا الشهر الكريم بريق التاريخ الإسلامي وعظمته، مما يجعله لحظة استثنائية تتنفس فيها الأمة الإسلامية ذكريات الانتصارات والنصر والتوحيد. في هذه السلسلة تستعرض الشروق، انتصارات المسلمين في رمضان، ومنها فتح الأندلس. - فكرة فتح الأندلس تعود فكرة فتح الأندلس في الفترة الزمنية لخلافة عثمان بن عفان، حيث كان عقبة بن نافع الفهري يتطلع إلى اجتياز المضيق من إفريقيا إلى إسبانيا في حال تيسرت له الفرصة. ومن الجدير بالذكر أن موسى بن نصير، قبل فتح الأندلس بسنوات، أرسل ابنه عبد الله في عام 89 هـ لتحقيق الفتوحات في جزر البليار الشرقية، وقد شملت جزر ميورقة ومنورقة، وهذا الفتح المبكر كان أحد العوامل التي ساعدت في تيسير فتح الأندلس لاحقًا. قبل بدء عملية فتح الأندلس في عام 92 هـ بقيادة طارق بن زياد، أرسلت سرية استكشافية بقيادة طريف بن مالك في رمضان من العام 91 هـ لاستطلاع الأوضاع والظروف قبل دخول الأندلس. وقد وصلت هذه السرية أولًا إلى جزيرة طريف، التي سميت بهذا الاسم نسبة إلى قائد السرية، والتي تعرف اليوم باسم تاريفا. كانت السرية مؤلفة من 400 رجل ومعهم 100 فرس. - سياق تاريخي عندما أكمل المسلمون فتح بلاد المغرب، كان فتح الأندلس امتدادًا طبيعيًا لهذا الانتصار بعدما تحقق فتح الشمال الإفريقي لهم. هذا الانتصار للإسلام في شمال إفريقيا كان إشارة واضحة لبدء حركة الفتح الإسلامي التي امتدت فيما بعد إلى الضفة الأخرى، أي إلى شبه الجزيرة الإيبيرية التي أطلق عليها اسم الأندلس. في ذلك الوقت، كانت الأندلس تحت سيطرة القوط الجرمانية، وكان الشعب يعاني من الظلم والاستبداد من قبلهم، مما جعلهم يتقبلون الإسلام بسهولة وينضمون إليه، حيث ظهر العديد من علماء الأندلس الذين كانوا من أصول نصرانية. آخر ملوك الأندلس من القوط كان لذريق، وقُتل فيما بعد على يد المسلمين. كان استولى لذريق على العرش بعد وفاة ملك القوط غيطشة. - متى وقعت؟ تمكن طارق بن زياد من فتح الأندلس في شهر رمضان عام 92 للهجرة، بعد معركة استباقية ضد لذريق، ملك القوط. ويُعد طارق بن زياد من بين أبرز القادة العسكريين في التاريخ الإسلامي، وقد أطلق اسمه على جبل في جنوب إسبانيا حيث تجمع جيش المسلمين قبيل توجههم نحو الأندلس لفتحها. يذكر كتاب "البداية والنهاية" لابن كثير، أن سفن المسلمين وصلت ورست قرب جبل طارق في شهر رجب من العام 92 هـ، وبعد هبوطهم بدأت الفتوحات في الجزيرة الخضراء ومناطق أخرى. بعدها، علم لذريق بوصول المسلمين إلى أرض الأندلس مما آثار قلقه، وفي غيابه خلال بعض الحملات العسكرية، قام بتجميع جيش من المتطوعين ووصل عددهم إلى 100 ألف. أخبر طارق بن زياد موسى بن نصير بالنجاحات التي حققها وكيف انتزع ملك الأندلس بمعونة المسلمين. فأرسل موسى بن نصير 5 آلاف مقاتل، معظمهم من العرب، لينضموا إلى جيش طارق. وهناك تحدد موعد مواجهة بين جيشي طارق ولذريق على وادي لكة، واستمرت المعركة لـ8 أيام، بدءً من ليلتي 29 و30 من رمضان 92 هـ. وخاض المسلمون معركة بريا ضد القوط، وهاجموا لذريق، ما أدى إلى مقتله، وفي معركة بربا استشهد 3 آلاف مسلم، حيث تُعتبر هذه المعركة انتصارًا كبيرًا للمسلمين في شهر رمضان من العام 92 للهجرة المباركة. اقرأ أيضا: ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال: