عادل صابر

2025-03-17

أكد الفنان أكرم حسني أهمية تقبّل الأجيال الجديدة وأفكارهم المختلفة، مشددًا على ضرورة الانفتاح على الابتكار في مختلف المجالات، بما في ذلك الفن والشعر. وخلال لقائه مع الإعلامية أسما إبراهيم في برنامج "حبر سري"، المذاع عبر قناة "القاهرة والناس"، وجه أكرم سؤالًا للشاعر عادل صابر قائلًا: "متى سنتقبل فكرة أن هناك جيلًا جديدًا لديه أفكار مختلفة؟ متى سنكون أكثر تسامحًا واستيعابًا لهذا التنوع؟" وأكد أن لكل شخص أسلوبه وشخصيته، ومن الضروري احترام الاختلافات سواء في الفكر أو الشكل. وفي سياق آخر، كشف أكرم عن تعاقده على بطولة مسلسل من 10 حلقات سيتم عرضه خارج الموسم الرمضاني، مؤكدًا أن الأعمال التي تُعرض بعيدًا عن السباق الرمضاني تحظى بفرصة نجاح كبيرة، خاصة مع انتشار المنصات الرقمية. وأشار إلى أن المسلسلات القصيرة أصبحت أكثر جاذبية للجمهور، موضحًا: "المسلسل المكوّن من 10 حلقات فكرة مميزة.. مفيهوش تطويل، وبيتم تنفيذه بهدوء ومن غير استعجال، وده بيخلّيه أكثر تركيزًا وقوة." ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-03-09

انطلقت بساحة سيدي أبي الحجاج التاريخية بمدينة الأقصر في صعيد مصر فعاليات الخيمة الرمضانية لبيت الشعر في المدينة التي عرفت الشعر على جدران معابدها القديمة قبل آلاف السنين. وقال مدير بيت الشعر بالأقصر، الشاعر المصري حسين القباحي، في تصريحات اليوم الأحد لوكالة الأنباء الألمانية (د ب أ)، إن الخيمة الرمضانية التي تتواصل فعالياتها حتى يوم السبت المقبل يُشارك فيها نُخبة من شعراء الفصحى والعامية والموال والمربع بأنواعه. وأضاف القباحي، أن برنامج الخيمة الرمضانية لبيت الشعر في الأقصر، تتضمن إقامة 6 أمسيات شعرية، بجانب ندوة تستعرض تاريخ التصوف والصوفية في الصعيد الأعلى، ويتحدث فيها الدكتور محمود النوبي، وأخرى تتناول موضوع المجالس الأدبية في مصر الإسلامية، ويتحدث فيها الدكتور محمود سليم. وكانت أولى الفعاليات التي شهدتها الخيمة مساء أمس السبت، الأمسية الشعرية التي أقيمت قُرب صروح وأعمدة معبد الأقصر الأثري، والمسجد التاريخي لسيدي أبي الحجاج الأقصري، والذي شُيّد قبل أكثر من 8 قرون فوق جدران معبد الأقصر، وقدمها الشاعر حسن عامر، وشارك فيها الشعراء عادل صابر، أحد أبرز شعراء فن الواو بصعيد مصر، وعبدالناصر أبوبكر، الذي يشتهر بكتابته للموّال والمربع والفنون القوليّة، وفوزي عبدالسميع، وهو حاصل على درجة الدكتوراة في الأدب الشعبي. يُذكر أن مدينة الأقصر عرفت الشعر قبل آلاف السنين، وبحسب المصادر التاريخية وكتب علماء المصريات، فإن جدران المقابر والمعابد في الأقصر، بجانب أوراق البردي، تُسجل الكثير من القصائد الشعرية التي كتبها شعراء مصر القديمة. ووثّق شعراء وأدباء مصر القديمة، الكثير من نصوص الحب والعشق على جدران المقابر التي تعرف باسم مقابر النبلاء والأشراف في غرب المدينة، وعلى قطع من الفخار والحجر الجيري التي تُعرف باسم الأوستراكا، والتي سجل عليها المصري القديم مشاعر حبه ولوعته. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-03-06

نبذة عن فن الرثاء أو العدودة المنتشر في الصعيد المصري "دخل الأطبة مدوا أياديهم.. قال الطبيب معيش دوا ليهم.. دخل الطبيب دخلت قدامه.. قال يا شقية خلصت أيامه".. لا تخلو جنازة بداخل قرى الصعيد إلا ويتردد بداخلها هذه الأبيات الشعرية التي تجمع بين الجمال والحزن لتعكس تجربة الفقدان والألم والأسى، وتسمى في الصعيد بفن العدودة أو رثاء الجنائز. والعدودة هي تقليد فني وشكل من أشكال الشعر، وتراث من الثقافة العربية القديمة تناقلته الأجيال جيل بعد آخر، ويجمع بين الشعر والنثر، ويتميز بالتناغم والإيقاع، تتناوله النساء النائحات في الصعيد، فالعدٌيد يعد من فنون الرثاء التي تنتشر في معظم الجنازات بصعيد مصر خاصة بالقرى والريف؛ للتعبير عن المشاعر العميقة الحزينة، وتعبيرا عن العزاء والترحم والمواساة. وتعتمد العدودة على أساليب شعرية مختلفة، فهي جزء من التراث الثقافي المصري، الذي يعود إلى العصور القديمة، وطقس متبع في الجنائز. وقال أمير فن الواو الشاعر القنائي عادل صابر، عن فن العدودة، إن فن "العديد" أو "العدودة" من ثمار أشجار الحزن الذي نما وترعرع في قلوبنا بعد أن رويناه بدموعنا على الراحلين من الأهل والأصدقاء. وأضاف أن فن العدد فن شعبي خالد، يتكون من بيتين من الشعر أو 4 أغصان، كل غصن منهما بحرفي روي متشابهين، حيث تبدأ النائحة بالغصن الأول وتكاد تصل إلى منتصفه حتى تكمل النساء وراءها باقي الأغصان بمصاحبتها، وتختلط الأصوات المبحوحة الحزينة معا لتصنع سيمفونية من أروع سيمفونيات الحزن الخالدة. وأوضح صابر، أن فن العديد ينقسم إلى أغراض متنوعة تقال وفقا لطبيعة الراحلين من حيث السن، والجنس، والقيمة الاجتماعية، ونوع الوفاة التي لقيها الراحل، فمنه ما يقال عن الشباب، وكبار السن، والرجل، والمرأة، واليتيم، والغريق، والقتيل، وقليل الخلفة، وأحوال القبر، والفحار، وأغراض أخرى متعددة. وأكد أنه أصدر كتابا بعنوان "غنا الحزانى" يحتوي على ما يزيد عن 4 آلاف عدودة جمعها من محافظات وقرى مختلفة. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-02-27

شهدت جلسات "الملتقى الثقافي الأول للتراث القنائي غير المادي بين الثبات والتغيير"، والذي تنظمه جمعية تنمية المجتمع للمرأة الريفية والحضرية بقنا، بالتعاون مع المجلس الأعلى للثقافة، ومحافظة قنا، والمجلس القومي للمرأة، حضورا كبيرا للمشاركة في جلسات مناقشة الأبحاث خلال اليوم الأول. يُعقد الملتقى بقصر ثقافة قنا، برعاية الدكتورة نيفين الكيلاني وزيرة الثقافة، والدكتورة نيفين القباج، وزيرة التضامن الاجتماعي، وبرعاية وحضور اللواء أشرف الداودي محافظ قنا. وفى اليوم الأول للملتقى، ناقشت الجلسات 5 أبحاث في الفنون القولية؛ فى جلستين منفصلتين، وأدار الجلسة الأولى الدكتور محمد شبانة، مقرر لجنة التراث الثقافي غير المادي "الفنون الشعبية" بالمجلس الأعلى للثقافة ورئيس الملتقى، بحضور الكاتب فتحي عبدالسميع، وشهدت عرض بحث للشاعر القنائي أمير فن الواو عادل صابر، بعنوان "غناء الجنائز وعبقرية المرأة الفطرية في فن العدودة"، وبحث آخر للكاتب والشاعر مصطفى جوهر بعنوان "الصورة الشعرية .. مصادرها وتجلياتها" الشاعر عبدالستار سليم، والبحث الثالث بعنوان "فنون التربيع المصرية بين السياق الشعبي والسياق الجماهيري"، للشاعر مسعود شومان، رئيس الإدارة المركزية للشئون الثقافية بالهيئة العامة لقصور الثقافة. فيما أدار الجلسة الثانية الدكتور حنا نعيم، عضو مجلس أمناء التراث بوزارة الثقافة، وشهدت عرض بحث لأشرف أيوب بعنوان "احتفالية شعبية قبطية، دراسة ميدانية على بعض قرى الصعيد .. قرية الرحمانية نموذجا"، وبحث آخر للدكتورة أميرة الشوادفي بعنوان "الثنائية الضدية المستلهمة من سيرة بني هلال في المسرح". وفي بحثه المعنون "غناء الجنائز وعبقرية المرأة الفطرية في فن العدودة"، قال أمير فن الواو الشاعر القنائي عادل صابر، إن فن "العدد" أو "العدودة" من ثمار أشجار الحزن الذي نما وترعرع في قلوبنا بعد أن رويناه بدموعنا على الراحلين من الأهل والخلان والأصدقاء، لافتا إلى أن فن العدد فن شعبي خالد خلود الموت والأحزان، وكلما أوغلت في الجنوب كلما ازدادت العدودة قوة ورصانة وكلما كثرت طموس الحزن وطال أمدها. وأشار الشاعر عادل صابر، إلى أن العدودة الواحدة تتكون من بيتين من الشعر أو 4 أغصان؛ كل غصن منهما بحرفي روي متشابهين، حيث تبدأ النائحة بالغصن الأول وتكاد تصل إلى منتصفه حتى تكمل النساء وراءها باقي الأغصان بمصاحبتها، وتختلط الأصوات المبحوحة الحزينة معا لتصنع سيمفونية من أروع سيمفونيات الحزن الخالدة . واستعرض الشاعر عادل صابر، كيفية جمع فن "العدودة" واستراتيجية الباحث الشعبي في مهارة الجمع، كما تطرق إلى الصورة الشعرية الفطرية فى فن العدودة، مبينا أن فن العديد ينقسم إلى أغراض متنوعة تقال وفقا لطبيعة الراحلين من حيث السن والجنس والقيمة الاجتماعية ونوع الوفاة التي لقيها الراحل، فمنه ما يقال عن الشباب وكبار السن والرجل والمرأة واليتيم والغريق والقتيل وقليل الخلفة وأحوال القبر والغاسل والفحار وأغراض أخرى متعددة .. وقدم بعض النماذج التي تخص بعضاً من أغراض هذا الفن الخالد. وفى البحث الثاني المعنون "الصورة الشعرية .. مصادرها وتجلياتها في واو" للشاعر عبد الستار سليم"؛ جرى تناول مصادر الصورة الشعرية في أحد الفنون القولية؛ وهو فن الواو والذي كان الشاعر عبد الستار سليم ومازال أحد أهم رواد جمعه والتعريف به، وأحد أهم كتابه والتنظير التاريخي له. واستعرض الباحث، متكآت الصورة الجمالية التي اعتمد عليها الشاعر في إنشاء الشقين البياني والدلالي في أحد الفنون القولية؛ الذي توارثه الجنوب. مؤكدا أن العمل الأدبي والشعر خاصة يرتكز على محورين أساسيين؛ البنية المعرفية، تلك التي تختزن حمولة الفكرة والطرح أو القضية التي تسعى الذات الشاعرة الى مجادلتها ومناقشتها؛ وسواء بالصورة التقريرية أو بالصورة الإنشائية ومن هنا محور الارتكاز الثاني أو الجناح الآخر - الذي تحلق به القصيدة - يتمثل في البنية الجمالية، وهو ما عرف في البلاغة بالبيان وتعددت روافده من تشبيه بأنواعه وكناية واستعارة ؛ والتي تمثل جميعها أركان بناء الصورة . بينما تتعدد مصادرها بين الطبيعة الجامدة : نور وماء ... إلخ. والطبيعة الحيه : الطير والحيوان ... إلخ. والمصادر الإنسانية. وأوصى الباحث، بتضمين مناهج دراسة الأدب والبلاغة الثانوية والجامعية بالفنون القولية ومن ثم دراستها الجمالية والدلالية؛ إذ إنها تتسق مع البنية الثقافية والاجتماعية للطالب والأستاذ وتتغلغل فيهما ما يجعل من تلك الفنون القولية مادة ترسخ الهوية الثقافية لدى المواطن المصري. وجاء البحث الثالث بعنوان: "فنون التربيع المصرية بين السياق الشعبي والسياق الجماهيري" للشاعر الكبير مسعود شومان، رئيس الإدارة المركزية للشئون الثقافية بالهيئة العامة لقصور الثقافة، وأشار الى أن الإبداع الشعبي -عرف منذ زمن بعيد يستعصى على التحديد- عددا من الأشكال الرباعية، تجلت هذه الأشكال في عدة أنواع، بينها تباينات تخص سباق أدائها ومناسباته، وطرق تشكيلها بل وأوزانها، من هذه الأشكال ما عرف باصطلاح خاص أو باصطلاح دال على شكل الرباعية، من هذه الفنون الشعرية، نجد تجليا لعدد من الأنواع منها: الدوبيت / الدوباي / الهابيت - النميم - المسدار - الموال الرباعي - البوشان - الرباعية - الكان وكان - القوما - الحماق - المربع - الواو. وقدم شومان، إطلالة تعريفية بهذه الفنون مع التركيز على فنى المريع والواي، وجماليات الشفاهة في بنائهما، وتتنوع تجلياتهما بين الشعراء الشعبيين ممن امتلك الناس أشعارهم وحفظوها وآمنوا بما تقدمه من منظومة قيم متسقة مع مجمل عاداتهم وتقاليدهم . والشعراء الأفراد الذين لم يقدر لأسماء بعضهم الذيوع والانتشار، فضلا عن بحث بعض آليات استلهام جماليات فنون التربيع في مربعات عدد من الشعراء الأفراد. أما البحث الرابع فجاء بعنوان" الميمر.. احتفالية شعبية قبطية - دراسة ميدانية على بعض قرى الصعيد - قرية الرحمانية نموذجا"، للباحث أشرف أيوب معوض، والذي أوضح أن الميمر هو لون ووزن من أوزان الشعر الشعبي المشهور في سوريا والعراق ومتداول في المحافل الريفية والأوساط الشعبية وأوجد هذا النوع من الشعر الشعبي، هم السريان.. وتعنى كلمة ميمر في صعيد مصر (سيرة) وهو من العادات الشعبية للأقباط . وأشار إلى ان الميمر عادة يبدأ بأن ينذر أحد الأفراد نذراً لأحد القديسين أن وفقه الله في أمر ما أو شفاء مريض أو قضاء مصلحة أو زواج أن يعمل ميمر للقديس، وعند قضاء الأمر تبدأ الأسرة في إقامة الميمر حيث تدعو الأهل والأقارب وكاهن ومعلم الكنيسة وأفراد القرية كلها، وتقوم بإعداد وليمة الطعام ، (صينية) ممتلئة بالقمح وتوضع فوقها عدد معين من أرغفة العيش الشمسى ، وتغرس فيها الشموع مع كوب ماء ويجلسون في حلقة يتوسطها من يقرأ (ميمر) أحد القديسين، وكلما وصلوا إلى فصل جديد في السيرة، يأخذون في ترتيل المدايح الشعبية بالآلات الموسيقية كالناقوس والطبلة يسمونها "الأرباع" وهناك أرباع تقال للحاضرين الميمر من المسلمين والذين جاءوا يجاملوا جيرانهم المسيحيين أصحاب الميمر. وقال إن الدراسة تحاول التعرف على بعض أشكال الاحتفالات الشعبية القبطية باعتبارها تراث مصرى ينبغى التعرف عليه وذلك محاولة لفهم طبيعة الثقافة المصرية ومن هذه الاحتفالات هى (الميمر) والذي مازال يقام في قرى الصعيد (قرية الرحمانية) باستخدام المنهج الفولكلوري.وكشفت الدراسة عن بعض أشكال الإحتفالات الشعبية القبطية باعتبارها تراث مصرى ينبغي التعرف عليه . وأوصى بضرورة العمل على سرعة تسجيل الميمر كاحتفالية شعبية مصرية ، والعمل علي سرعة تسجيل المخزون الثقافي لدي معلمي الكنائس من مدائح وأغاني شعبية اجتماعية. أما البحث الخامس فجاء بعنوان: "الثنائية الضدية المستلهمة من سيرة بنى هلال في المسرح" للدكتورة أميرة الشوادفي، والتي أكدت أن التراث يعد هو الوليد الشرعي للوجدان الشعبي، فالتراث جزء من الوعى الفينومينولوجي بالماضي الذي يعمق المتلقى بماهية جذوره وثقافته، ويؤثر الوعى التراثي الذي يقدم للمتلقى من خلال الدراما المسرحية على تماسك وتجانس البناء للشخصية خارجياً وداخليا. وقالت إن التراث يشمل كل ما هو موروث من قيم وتقاليد ورؤى لذلك يجدر بنا الاشارة إلى أن الظواهر المسرحية في بطون تراثنا تأخذ مكانا مازال بحاجة إلى الكشف والتنقيب والاستفادة القصوى منه لتقليل الفجوة بين سيرورة الحداثة والتراث. أضافت الشوادفي، أنه مع بداية الثمانينات بدأت ظاهرة العودة للتراث العربي والاسلامي بين بعض النصوص المسرحية، كعودة فوزى فهمى للتاريخ الإسلامي خلال فترة الرشيد والتجريب على عناصر شعبية متوارثة كالراوى وصندوق الدنيا في مسرحية لعبة السلطان، ومسرحية الظاهر بيبرس لعبد العزيز حمودة واعتماده على الظواهر التاريخية المسرحية، وخيال الظل واستدعائه للشخوص المسرحية التي طرحها محمد بن دانيال في باباته الشهيرة، والتي تمثل أهم نصوص خيال الظل مثل طيف الخيال والامير وصال، لافتة إلى أن الحكايات الشعبية والسير الشعبية كانت منبعا لأعمال عديدة، ولعل اللجوء إلى ألف ليلة وليلة هو معادل للجوء الإغريق الأساطيرهم، ومن أشهر كتاب المسرح الذين استلهموا ألف ليلة وليلة (الفريد فرج). ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2022-07-22

قدم الزميل والناقد الفنى جمال عبد الناصر النشرة الفنية لتليفزيون اليوم السابع وتناول فيها أهم الأخبار والأحداث الفنية اليوم 22 يوليو عام 2022، وجاء فيها أزمة الشاعر عادل صابر الذى اتهم أكرم حسنى بسرقة كلمات أغنيته "للى" للكينج محمد منير، بالإضافة لإيرادات فيلم "كيرة والجن" ووصوله في المركز الثالث بقائمة أكثر 5 أفلام ربحا فى تاريخ السينما المصرية، وأيضا تناول فى النشرة فيلم السيرة الذاتية Elvis الذى حقق 189 مليون دولار، ورحيل إحدى بطلاته. كما احتفل بذكرى ميلاد مطربة كل الحالات المزاجية الفنانة العظيمة وردة الجزائرية، وكيفية احتفال محمد هنيدى بفوز الزمالك ببطولة كأس مصر فقد فبرك صورة احتفالا بفوز نادى الزمالك بكأس مصر مع المدرب البرتغالى فيريرا. وتحت هذه العناوين كانت التفاصيل في النشرة كالتالي : اتهم الشاعر عادل صابر، الفنان أكرم حسنى، بسرقة كلمات أغنية "للّى" للكينح محمد منير، التى طرحت يوم الأربعاء، وقرر الأول اتخاذ الإجراءات القانونية ضد أكرم حسنى واللجوء للقضاء ، من جانبنا، تواصل "اليوم السابع" مع الفنان أكرم حسنى للرد على تلك الاتهامات، لكنه رفض التعليق واكتفى بالقول "الكلمات أمام الناس.. ولهم الحكم والتعليق". أما فيلم "كيرة والجن" فقد تربع علي قمة إيرادات الموسم بـ 81 مليون جنيه ، ودخل الفيلم قائمة أكثر 5 أفلام تحقيقاً للإيرادات في تاريخ السينما المصرية ، ويتوقع خبراء التوزيع أن يستمر "كيرة والجن" فى حصد الإيرادات بمعدل يجعله يصل لـ 100 مليون جنيه، بل ويتخطى الرقم ويصبح الاعلى فى تاريخ السينما المصرية لاسيما أن الموسم مستمر لفترة طويلة، إضافة إلى بدء إجازة نهاية العام الدراسى، بعد انتهاء امتحانات الثانوية العامة . النهاردة ذكرى ميلاد مطربة كل الحالات المزاجية وردة الاغنية العربية الفنانة الجزائرة الكبيرة وردة اللي ولدت يوم  22 يوليو سنة 1939 ووردة أيقونة كبيرة فى الطرب العربى ومطربة كل الحالات فلو كنت حزينا ومكتئبا فسوف تسمع أغانيها الشجية مثل "حكايتى مع الزمان" و"احضنوا الأيام"، ولو كنت سعيد وعايز تعيش الحالة فهتروح تسمع أغنيتها "فى يوم وليلة" علشان تدوق حلاوة الحب كله، أما إذا كنت على سفر واشتقت لأحبابك وأصدقائك فسوف تغنى معها "وحشتونى وحشتونى وحشتونى". أما إذا كنت تعيش تجربة عاطفية قاسية، وعانيت منها فأنصحك بسماع "حرمت أحبك أحبك متحبنيش" ولو كان حبيبك على موعد سفر وسوف يفارقك فقول له: خليك هنا خليك بلاش تسافر، " وفي نفس الوقت الذي تعيش فيه حالة حب مستقرة وسعيد وأوقاتك حلوة مع حبيبك فسوف تتغني قائلا: أوقاتي بتحلو .. بتحلو معاك وحياتي تسعد برضاك . وإذا كنت وطنيا وكنت من محبي بلدك بصدق وإخلاص فسوف تتغنى مع وردة المصرية الجزائرية قائلا: حلوة بلادى السمرة بلادى وأنا على الربابة باغنى  أو تغني معها " نشيد مصر " قائلا : يا مصر يا غالية يا أم الراية العالية ياللي ولادك هزوا جبالك وبنوا الاهرامات يا أول حضارة من عمر الحضارة معجزاتك في لمساتك فوق رمش الملكات . صوت وردة جسور قوي لا يختبئ وراء كلمات الاستكانة والخضوع في الحب ، ففي كل حالاتها جريئة ومقتحمة تعلن عن هزائمها بكبرياء وكرامة ، وتكشف عن انتصاراتها دون تباه وغرور ، وتفرض شخصيتها دون خجل أو خوف. حقق فيلم السيرة الذاتية Elvis إيرادات وصلت إلى 189 مليونًا و 353 ألف دولار بدور العرض حول العالم منذ طرحه يوم 24 يونيو الماضى، وانقسمت الإيرادات بين 109 مليون و 553 ألف دولار بدور العرض الأمريكية، و 79 مليونًا و 800 الف دولار بدور العرض حول العالم. فيلم Elvis إخراج الأسترالي باز لورمان ويلعب أوستن بتلر شخصية المغني والفنان الشهير إلفيس بريسلي، فيما يقدم الممثل توم هانكس دور باركر الرجل الذي اكتشف أشهر مغني عالمي، وأخذ نصف أرباح نجاحاته. لكن الخبر الحزين في هذا الفيلم هو وفاة إحدى بطلاته الممثلة شونكا دوكوريه .. فقد كشفت العديد من التقارير الصحفية  عن صدمة كبيرة بعدما أعلنت الشرطة الأميركية العثور على المطربة والممثلة شونكا دوكوريه، التى لعبت شخصية بيج ماما ثورنتون مغنية البلوز فى فيلم Elvis هذا العام، ميتة فى شقتها، وذلك بعد حالة السعادة التى كانت تعيشها خلال الفترة الماضية بسبب نجاح الفيلم بصورة كبيرة. وقالت الشرطة، فى بيان لها  "عثر على جثة دوكوريه (44 عاما) بعد أن وجدها أحد طفليها فاقدة للوعي ولا تستجيب، فتوجه  إلى أحد الجيران الذى اتصل بسلطات الطوارئ". النشرة الفنية لتليفزيون اليوم السابع تقدم بشكل يومي الساعة الثانية عشرة ظهرا وتستعرض أهم الأخبار الفنية وأشهر التريندات وأخبار نجوم الفن العربي والعالمي ، كما يتخللها تقارير فنية ولقاءات مع نجوم ومشاهير الفن. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2022-08-29

يصدر قريبًا عدد سبتمبر من مجلة الثقافة الجديدة برئاسة الكاتب الصحفي طارق الطاهر الذي يكتب في افتتاحية العدد بعنوان "العدالة الغائبة بين المترجمين" عن الفارق بين تعامل مؤسسات النشر الخاصة والحكومية مع المترجمين بوصف جهدهم لا يقل عن جهد المؤلف الأصلي، كما يعرض للإطار المرجعي والزمني لتجاهل اسم المترجم أو صغر حجم مقارنة باسم المترجم على الغلاف.    وفي العدد أيضًا نقرأ عن أثنوغرافيا المنشية بقلم مي المغربي، وفي إضاءة وتحت عنوان "فنون التزهير في مواويل ومربعات عادل صابر" يكتب مسعود شومان عن موال عادل صابر الذي استطاع من خلاله أن يقدم رؤاه الخاصة التي تزاوج في لغتها بين المفردات الحديثة المداولة في حياتنا والمفردات المحلية التي تكاد تكون مهجورة ليحييها بقريناتها.   كما نقرأ في باب رحيل عن الشاعر الحساني عبد الله؛ حيث يكتب أحمد مهران مقالا بعنوان "الحساني عبد الله.. القابض على الجمر"، مسلطا الضوء على محطات إنسانية وشعرية في حياة الراحل.   ويكتب مصطفى القزاز أولى حلقاته عن فن التحقيق بعنوان "تحقيق التراث أم النصوص (1) التسمية والاصطلاح"، محاولا البحث في جذور التسمية وما اصطلح عليه كبار المحقيقن من مفاهيم حول هذا الفن.   وفي اشتباك يكتب صلاح عبد الستار الشهاوي مقالا بعنوان "حفل تنصيب حسن البرنس أميرًا للشعراء"، مسلطا الضوء على المعركة الأدبية إبان اختيار أحمد شوقي أميرا للشعراء، وعارضًا لآراء كبار الكتاب المعاصرين لشوقي أمثال عباس العقاد وطه حسين وغيرهما.   وفي العدد نفسه تنشر المجلة شهادة رجب سعد السيد حول علاقته بالقصة القصيرة، مبرزًا أهم المحطات العمرية التي مر بها إبان كتابة القصة، ومعنونا شهادته بـ "القصة وأنا.. تجربة الكتاب شبه سيرة ذاتية".   ومن دراسات هذا العدد: "شعرية الموت والاعتراب عد مصطفى حامد" لعبد الحافظ بخيت، و"سيرة مصطلح الباطوس" لعبد السلام الشاذلي، ويستكمل إيهاب الملاح حلقاته ليكتب الحلقة الثالثة بعنوان "من تاريخ الحركة النقدية في مصر 3"، مسلطا الضوء على قيمة حسين المرصفي النقدية من خلال قراءته لكتاب المرصفي المهم "الوسيلة الأدبية.   وخصصت مجلة الثقافة الجديدة ملفها لهذا العدد عن "الجمل في الأمثال الشعبية" أعدته الكاتبة الصحفية الكبيرة ثناء رستم، وفيه تبرز الكاتبة قيمة الجمل في الحضارة العربية، كذلك تفسر مجموعة من الأمثال المرتبطة بالجمل في الثقافة العربية والمصرية الشعبية.   وفي هذا العدد أيضا يحاور محمود حسانين الروائي أحمد جاد الكريم مسلطا الضوء على الكُتاب الشباب، كاشفا عن ماذا تمثل له الكتابة.   كما يضم العدد مجموعة من النصوص الإبداعية، للمبدعين: محمود خيرالله، خليل فاضل، محمد الحديني، جميل عبد الرحمن، رضا أحمد، عزت الطيري، ناجي عبد اللطيف، تامر أنور، إيمان أحمد يوسف، خليل الزيني، حسين عبد الرحيم، مجدي مرعي، أحمد أبو دياب، منى منصور، محمد السيد خير، محمد عبد القوي حسن، مراد ناجح عزيز.   كما نقرأ في باب "كتب" مجموعة من القراءات في الإصدارات الحديثة، فتكتب اعتدال عثمان "ريم بسيوني ومرايا التاريخ 2-2"، وعصام البرام "في وشاياته العادية.. تقاسيم ماهر حسن على مقام الروح"، ومحمد أحمد فؤاد "جريمة الخيال في أرض الدخان"، وسيد ضيف الله "المجاز والمطب في ثورة الفانليا"، وأحمد الصغير "أساطير الواقع في شعر أشرف البولاقي"، محمد عطية محمود "أسطورة المكان واستيهامات الحالة النصية في خافية القمر"، وجمال الطيب "ثلاثية الفقد والهزيمة والبحث عن المجهول في "هناك حيث ينتهي النهر"، ومصطفى القزاز "النقد الثقافي.. رؤى ناقد متمرس ومترجم شاعر".   ويتضمن باب الترجمة، مجموعة من الترجمات التي تثير عددًا من القضايا، وهي: "هل كان ديستويفسكي مريضا بالصرع؟" ترجمة أنور إبراهيم، و"غرف لا تنتهي أبدا.. قصائد للشاعر الباكستاني أغا شهيد علي" ترجمة رفيدة جمال ثابت، و"إليزابيث بيشوب.. في مديح البقاء على قيد الحياة" ترجمة طارق فراج، ومستذئبات التاريخ الإنجليزي.. عندما يتزاوج العرض والأنوثة" بقلم محمد علام، و"أنشودة الندم الأبدي" ترجمة ميرا أحمد، و"الطفل والأوز" قصة بياتريس إيسبيخو ترجمة نجوى عنتر، و"شجاعة" قصة دانيال سميث، ترجمة محمود فهمي، و"ثلاثة رجال من كبار السن" قصة إسماعيل شاهرودي، ترجمة مروة السعيد الباز، و"الصناعات الثقافية وآلياتها" ترجمة مصطفى بيومي عبد السلام، و"استعادة: مصطفى ماهر" لجمال المراغي.   وفي "الثقافة الجديدة 2" والتي تعد بمثابة مجلة متخصصة في مختلف الفنون داخل المجلة الأم، نقرأ: في المسرح: "الأمراض الاجتماعية والعلاقات الرومانسية في المهرجان القومي للمسرح" لجرجس شكري، و"كف إيزيس يجمع أشلاء الوطن" لألفت شافع. في السينما نقرأ: "شازام بوصلة القلب النقي" لعبد الهادي شعلان، أما في الفن التشكيلي فيكتب محمد كمال "في حالة من البهجة الشعبية.. تصميمات الأغلفة عند بائع الورورد".   بالإضافة إلى المقالات الثابتة لباقة متميزة من الكتاب، هم: د. فاطمة قنديل، د. محمد مشبال، د. محمد عبد الباسط عيد، سمير الفيل، عبيد عباس، ناهد صلاح. فيما يعتذر علاء خالد عن مقاله هذا العدد ويواصل الكتابة العدد المقبل.   فضلا عن الأجندة الخاصة ببرنامج الأنشطة الثقافية والفنية في قصور وبيوت ومكتبات الثقافة الجماهيرية" خلال شهر أغسطس. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2022-07-24

بين الحين والآخر تظهر اتهامات السرقة الأدبية على الساحة الفنية، آخرها اتهام الفنان أكرم حسنى بسرقة كلمات ولحن أغنيته الجديدة "للى" للنجم محمد منير.   المطرب محمود المنسى قال بفيديو: "اتفاجئت إن لحن الأغنية (كوبى بست) من أغنيتى، أنا مش طالع أتهم حد بعينه، محمد منير فنان كبير وأكرم حسنى فنان مبدع لكن أنا متمسك بحقى الأدبى جدا". وليس هذا الاتهام الأول لأكرم، إذ اتهمه الشاعر عادل صابر بسرقة كلمات الأغنية وقرر اتخاذ الإجراءات القانونية ضد أكرم.   لكن أكرم حسني نفى اتهامه بالسرقة، وكتب عبر حسابه على "فيسبوك": "تشابه جملة من الأغنية مع جملة لشاعر من جنوب مصر لا يعنى السرقة وإنما توارد أفكار طبيعي"، وأضاف: أؤمن بحقوق الملكية الفكرية كما أؤمن بأن السرقة الفنية تصنع نجاحا مؤقتا.   وأوضح أنا بكتب أغاني من 8 سنين من خلال برامج ومسلسلات قدمتها، وكنت قبل ما أستخدم لحن أى أغنية برجع لجمعية المؤلفين والملحنين وأسدد الرسوم حفاظا لأصحاب حقوق الملكية الفكرية ف اللى يعمل كده بيتهيألى صعب يحط نفسه فى موقف زى ده.   وأنهى أكرم تعليقه بقوله: مهنتى الأساسية ممثل وبحب صناعة الأغانى من باب الهواية، ف أنا مش محتاج أسرق عشان أعمل رصيد لنفسى كشاعر.     ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2017-02-17

أكد مصدر طبي، أن حادث تفجير مدرعة أمنية بوسط سيناء بعد ظهر اليوم أسفر عن استشهاد 3 مجندين وإصابة 4 آخرين بينهم ضابط. والشهداء هم: عمر محمد حسين، 21 عاما، ومحمد عادل صابر، 21 عاما، وعبدالعظيم أحمد سلمى، 22 عاما، والمصابون هم: ملازم أول محمود ناظم حسن 22 عاما ، والمجندون علاء شحاتة عيد 22 عاما، وأحمد عيد عبدالله، وسعيد أحمد سعيد 21 عاما، وتم نقل المصابين لمستشفى السويس العسكري لعلاجهم. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2022-07-22

علق الفنان أكرم حسني على الاتهامات التي طالته بسرقة كلمات وألحان أغنيته الجديدة «للي» التي يتعاون فيها مع الكينج محمد منير في أول تعاون فني بينهما، مشيرًا إلى أنه ممثل في الأساس وأن عمله في الكتابة أو الألحان ما هو إلا هواية وشغف منه للكتابة وليست مهنته الأساسية ليتهم بسرقة الألحان والكلمات من أشخاص آخرين. وقال أكرم حسني: «لما بسمع الحاجات دي بضحك لأسباب كثيرة، هاخد برضو من كلام منير مرة لما عملنا الاستوف على أغنية «بلاد طيبة» في برنامج أبو حفيظة وقتها كاتب الأغنية والملحن زعل وقال إزاي تعملوا الأغنية كدا، فمنير لما كلمني قالي جملة في ودني لحد دلوقتي، قالي أكرم اشتغل ومتركزش، لأن اللي بيشتغل مش فاضي للخناق». وتابع «حسني»: «وأنا مع احترامي الكامل لكل الشعراء والملحنين اللي بيقولوا الكلام دا هم أكيد عندهم وجهة نظر وعلى رأسي من فوق، بس الحقيقي إن الأغنية دي اتولدت على إيدين ناس كتير وهم شاهدين على دا، والحقيقة إني مش محتاج أعمل دا، هتلاقيني في كل المواقف اللي مريت بيها بدافع طول الوقت على حقوق الملكية الفكرية»، وذلك خلال مداخلة هاتفية في برنامج «مساء DMC» الذي يقدمه الإعلامي رامي رضوان على شاشة DMC. وكان الفنان محمود المنسي، اتهم الفنان أكرم حسني بسرقة ألحان أغنيته «للي» من أغنية كان قد طرحها عام 2017 بعنوان «ولد الهلالية». كما اتهمه الشاعر عادل صابر بسرقة بعض كلمات الأغنية من خلال منشور له عبر حسابه بموقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك». ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2022-07-27

دافع الفنان أكرم حسني عن الاتهامات المتوالية التي وجهت لأغنتيه التي ألّفها ولحّنها «للّي» للفنان محمد منير، والتي واجهت اتهامات بالسرقة النصية من الشاعر عادل صابر بينما واجهت تهمة سرقة اللحن من المطرب والموزع محمود المنسي. وقال أكرم حسني في لقاء مع الإعلامية لميس الحديدي في برنامج «كلمة أخيرة» المذاع عبر فضائية «ON»: «منزعج مما يحدث وكنت أتمنى أن أظهر في الإعلام محتفلاً ولكني أعمل منذ عام 2004 وعلى مدار 18 عاماً تعودت عدم الرد على المشاكل إلا بالشغل لكن عندما تتحول المشكلة لسمعة أخلاقية فمن الضروري الظهور وعرض الحقائق وبالمستندات». وأضاف: «أن ظهوره للرد بالمستندات يعود لثلاثة أسباب أولها حق الجمهور الذي استمع لأي فنان منا ومن حقه أن يعرف الحقيقة، والسبب الثاني هو الفنان محمد منير صاحب التاريخ الكبير الذي ائتمنه على صناعة أغنيته من حقه أيضاً الاطلاع على حقيقة الأمر، أما السبب الثالث فهو أولادي روبا وياسين من حقهما معرفة الحقيقة لأنها تمس السمعة والشرف». وأكد أكرم حسني: «الأغنية نزلت يوم 20 يوليو بعدها تواترت الاتهامات، في أعقاب ذلك رددت عبر مداخلات هاتفية في عدد من البرامج رغم أني لا أفضل ذلك لكني فوجئت بحذف الأغنية من موقع يوتيوب وهو ما دفعني اليوم للظهور كوني ضد السرقة طول الوقت ولدي ما يثبت بالأدلة والأوراق عدم صدق الاتهام وبراءة موقفي». ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2022-07-25

حذفت إدارة موقع الفيديوهات الشهير موقع «يوتيوب» أغنية «للي» للفنان محمد منير، التي تجمعه لأول مرة بالفنان أكرم حسني، الذي كتب كلماتها ولحّنها، بعد مطالبة الملحن الشاب محمود المنسي بوقفها، واتهمهما بسرقة لحن أغنيته «ولد الهلالية». وكان محمود المنسي اتهم أكرم حسني باستخدام اللحن الخاص بأغنيته «ولد الهلالية» التي طرحها عام 2017، بعد ساعات قليلة من طرح أغنية «للي» عبر يوتيوب، وذلك عبر حسابه بموقع التواصل الاجتماعي «فيس بوك». وعلق الفنان أكرم حسني على ذلك الاتهام، خلال مداخلة هاتفية في أحد البرامج، قائلًا إن اللحن عبارة عن تيمة فلكولورية صعيدية الجميع متأثر بها، وليس هناك سرقة «اللحن بتاعي مش شبه محمود المنسي بس، وشبه كمان مدد يا رب لحمادة هلال، تتر مسلسل المداح، وشبه خلاني بعدت بتاعة محمد الشرنوبي، وهي تيمة فلكولورية من الصعيد كلنا متأثرين بيها». ولم تكن تلك الشكوى الوحيدة التي تعرضت لها أغنية «للي» لمحمد منير، حيث اتهمه الكاتب عادل صابر بسرقة أبيات من كلمات كتبها عام 2011، وهو ما رد عليه أكرم حسني بأنه ليس إلا توارد أفكار وأنه كتب نحو 20 بيتًا اختار منير منها 12 فقط. وتابع بأنه ممثل في المقام الأول، ويقوم بالكتابة والتلحين كهواية وشغف ليس إلا، كما أن تاريخه الفني وأعماله السابقة تجعله لا يحتاج لسرقة كلمات أو ألحان. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2022-07-23

يبحث الجمهور عبر محركات البحث على الإنترنت عن كلمات أغنية للي للفنان محمد منير، حيث حققت الأغنية انتشارًا واسعًا على منصات التواصل الاجتماعي بعد ساعات من طرحها على «يوتيوب»، وتصدرت المركز الثاني على قائمة الـ«تريند» بموقع الفيديوهات الشهير، خاصة بعد الاتهامات التي طاردت الفنان أكرم حسني بسرقة كلمات ولحن الأغنية بعد النجاح الذي حققته. كلمات أغنية للي للفنان محمد منير من تأليف أكرم حسني، الذي تولى تلحينها أيضًا، ورد على الاتهامات بسرقة اللحن، قائلًا إنه تيمة فلكلورية من الصعيد تأثر بها عدد كبير من الفنانين في أعمالهم الغنائية من بينهم حمادة هلال ومحمد الشرنوبي، وذلك خلال تصريحات تليفزيونية. وقال الشاعر عادل صابر عن اتهامات السرقة لكلمات أغنية للي للفنان محمد منير، التي أطلقها، إنه سيقاضي أكرم حسني بسبب توارد أجزاء من كلمات الأغنية مع شطر من موال رباعي للشاعر، وهو ما نفاه تماما «حسني»، قائلًا: «سارق الأغنية كلمة كبيرة ومؤذية تعكر صفو النجاح»، مؤكداً أن الأمر مجرد «توارد أفكار». سألته هل داء الولع كان الجواب صده ساق الدلال ساق الدلع مفاتيح هواه صدوا ومشيت أوشوش في الودع ولا جاني ليه رده اللي فتح باب الوجع واجب عليه رده بعيونه بضرب ميت مثل أول ما بيطلوا دوقته من طعم الغزل دوقّني من ذله وبحبه أنا مهما حصل طب مين بقي يقوله ماهو لو حبيبك كان عسل متخلصوش كله كانت نار تقيد من لمس إيد من حضن من ضمه وإن راح بعيد النار تزيد وأصرخ وأقول يامه الروح تروح وأنين ونوح ومافوقش غير لما يرجع أوام ده عليه قوام حواليه بنترمي ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2021-04-28

مغارة على بابا.. أسرار وكواليس من داخل بئر الاحتيال، بعضها يتسم بالحزن والندم، وأخرى تكتسى بالفقر وفقدان أمل استعادة حقوقه، أبواب يفتحها "اليوم السابع" على مدار 30 حلقة يومية خلال شهر رمضان، يروى فيها ضحايا عمليات النصب كيف ذهب شقى العمر ولم يعد أملاً فى استثمار أموالهم لصناعة حياة أفضل، إلا أنهم وجدوا أن تلك الأحلام لم تعد إلا سراب فى بئر الاحتيال.   "الحلقة السادسة عشر " وفى الحلقة السادسة عشر من برنامج " مغارة على بابا"، يقول عادل صابر، دكتور أحد ضحايا مستريح أطفيح أنه دفع مبلغ 6 ملايين جنيه لمستريح أطفيح، موضحاً أن المستريح أقنعه باستثمار الظاموال في مجال الإكسسوارات والاستيراد والتصدير، إلا انه استولى على الأموال وسافر خارج البلاد. وأضاف ضحية المستريح، "أنا دفعت مبلغ كبير 6 مليون ودى مش فلوسى لوحدى، أنا لميت من قرايبى كل فلوسهم عشان نستثمر الفلوس، ودلوقتى كل واحد بيطالبنى أنا بالفلوس لأنهم يعرفونى أنا ميعرفوش المستريح، أنا في أزمة كبيرة ومش عارف أعمل أى". ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال: