وعد بلفور

من قلب الاحتلال والنضال إلى ربوع العالم، يبدأ الفيلم الفلسطيني غنّينا قصيدة للمخرجة آني سكاب عامه الجديد بخمس عروض سينمائية في أوروبا وأمريكا وكندا خلال شهري مارس وأبريل. تنطلق الجولة في إيطاليا بمهرجان سبيلو الدولي للأفلام القصيرة يوم الجمعة 7 مارس، ثم ينتقل الفيلم إلى ألمانيا للمشاركة في أسبوع الفيلم القصير الدولي بريغنسبورغ، حيث ينافس في البرنامج الثالث بالمسابقة الدولية تحت عنوان روابط أسرية، ويُعرض يومي السبت 22 مارس والأحد 23 مارس. وفي أبريل، يُعرض مجددًا في ألمانيا بمهرجان الفيلم العربي في زيورخ يوم الأربعاء 2 أبريل، ثم في أمريكا بمهرجان الفيلم العربي في سان دييغو يوم الجمعة 4 أبريل، ليختتم جولته في كندا بمهرجان ساندر برايز السينمائي يوم الخميس 10 أبريل. الفيلم من تأليف وإخراج آني سكاب، ويتمحور حول قصيدة نحن قوم أبيونا التي كتبها الشاعر والمعلّم الفلسطيني خليل السكاكيني عام 1925، بعد ثماني سنوات فقط من وعد بلفور، خلال فترة كان الفلسطينيون يشهدون فيها التآكل التدريجي لأرضهم وحقوقهم. غنّى السكاكيني القصيدة لطلابه في كلية النهضة بالقدس قبل النكبة والاحتلال، وظلّ جيل المخرجة آني سكاب يحفظها عن معلمهم، الذي كتب أيضًا نشيد الثورة العربية، وهو ما يكرّمه الفيلم. شهد غنّينا قصيدة عرضه العالمي الأول في مهرجان هوت دوكس الدولي للأفلام الوثائقية بكندا، وعرضه العربي الأول في مهرجان القاهرة السينمائي الدولي. وخلال العام الماضي، انطلق الفيلم في رحلة عرض بأكثر من أربعين مهرجانًا سينمائيًا دوليًا، منها مهرجان فانكوفر للفيلم القصير، ومهرجان النرويج للفيلم القصير (كورتفيلم)، ومهرجان تورنتو للفيلم العربي، ومهرجان دوك إيدج في نيوزيلندا، ومهرجان السينما الفلسطينية بفرنسا، ومهرجان لندن للأفلام القصيرة. كما حصد عدة جوائز، من بينها جائزة لجنة التحكيم الخاصة من مهرجان هرسك نوفي السينمائي بمونتينيغرو، وأفضل فيلم تجريبي قصير من مهرجان نظرة للأفلام الفلسطينية القصيرة. غنّينا قصيدة من إخراج آني سكاب، ويشاركها في التأليف والإنتاج بول لي (شركة B707 Productions Inc). يشارك في الفيلم سيلينا، وحنا، وآني سكاب، وهو إنتاج كندي فلسطيني أردني مشترك. يعكس الفيلم ذكريات الطفولة الفلسطينية، ويأخذ المشاهد في رحلة تأمل بألم الفقدان، والهجرة القسرية، والصدمة العابرة للأجيال الفلسطينية.

أكد الدكتور محمود الهباش، مستشار الرئيس الفلسطيني، أن الموقف الفلسطيني قيادًة وشعبًا ثابت وراسخ في رفض أي مقترحات تهدف إلى من أرضه، سواء من قطاع غزة أو الضفة الغربية.  وأوضح الهباش، خلال مداخلة هاتفية في برنامج "كلمة أخيرة"، الذي تقدمه الإعلامية لميس الحديدي على شاشة ON، أن الموقف الرافض ليس فلسطينيًا فقط، بل يشمل كافة الدول العربية والإسلامية، قائلًا: "لن نسمح بتكرار النكبات التي تعرض لها الشعب الفلسطيني عامي 1948 و1967، والدول العربية الشقيقة المجاورة لفلسطين، خاصة مصر والمملكة الأردنية، عبرت منذ اللحظة الأولى عن رفضها التعامل مع أي أفكار من هذا النوع". وثمن المواقف المصرية والأردنية المتسقة مع ثوابت القضية الفلسطينية، مشددًا على أن "هذه أرضنا وبلادنا، ولن نقبل الخروج منها تحت أي ضغط أو بأي ثمن". وعن رؤيته لمستقبل القضية الفلسطينية في ضوء الإدارة الأمريكية الجديدة، قال الهباش: "القضية الفلسطينية لم تمر بفترات سهلة منذ بدء المشروع الصهيوني، بداية من وعد بلفور عام 1917 مرورًا بنكبة 1948، لقد واجهنا نكبات ومؤامرات متتالية، لكن الشعب الفلسطيني كان دائمًا صخرة تتحطم عليها تلك المخططات والطموحات". وأضاف، أنه لو تعرضت أي منطقة أخرى في العالم لما تعرض له الشعب الفلسطيني لاندثرت واختفت منذ زمن بعيد، لكن الشعب الفلسطيني متشبث بأرضه ويعرف كيف يواجه العقبات ويفشل المخططات.

أكد الدكتور محمود الهباش، مستشار الرئيس الفلسطيني، أن الموقف الفلسطيني قيادةً وشعباً ثابت وراسخ في رفض أي مقترحات تهدف إلى تهجير الشعب الفلسطيني من أرضه، سواء من قطاع غزة أو الضفة الغربية. وأوضح الهباش، خلال مداخلة هاتفية في برنامج كلمة أخيرة، الذي تقدمه الإعلامية لميس الحديدي على شاشة ON، أن الموقف الرافض ليس فلسطينياً فقط، بل يشمل كافة الدول العربية والإسلامية ولن نسمح بتكرار النكبات التي تعرض لها الشعب الفلسطيني عامي 1948 و1967، والدول العربية الشقيقة المجاورة لفلسطين، خاصة مصر والمملكة الأردنية، عبّرت منذ اللحظة الأولى عن رفضها التعامل مع أي أفكار من هذا النوع، مثمنًا المواقف المصرية والأردنية المتسقة مع ثوابت ، مشدداً على أن «هذه أرضنا وبلادنا، ولن نقبل الخروج منها تحت أي ضغط أو بأي ثمن». وعن رؤيته لمستقبل القضية الفلسطينية في ضوء الإدارة الأمريكية الجديدة، قال الهباش: «القضية الفلسطينية لم تمر بفترات سهلة منذ بدء المشروع الصهيوني، بداية من وعد بلفور عام 1917 مروراً بنكبة 1948 لقد واجهنا نكبات ومؤامرات متتالية، لكن الشعب الفلسطيني كان دائماً صخرة تتحطم عليها تلك المخططات والطموحات». وأضاف: «لو تعرضت أي منطقة أخرى في العالم لما تعرض له الشعب الفلسطيني لاندثرت واختفت منذ زمن بعيد، لكن الشعب الفلسطيني متشبث بأرضه ويعرف كيف يواجه العقبات ويفشل المخططات، وأن الفلسطينيين مروا بمنعطفات خطيرة مع إدارات أمريكية وحكومات إسرائيلية متعاقبة، الرهان دائماً كان على صمود وثبات الشعب الفلسطيني، إضافة إلى الدعم العربي والإسلامي، سواء ميدانياً أو سياسياً وقانونياً على مستوى العالم». وفيما يتعلق بخطط الرئيس الفلسطيني محمود عباس أبو مازن للتحرك في مواجهة هذه التهديدات، قال الهباش: «الرئيس بدأ بإجراء اتصالات مع الدول العربية، خاصة، بالإضافة إلى المملكة العربية السعودية والدول الأوروبية، وحتى مع الإدارة الأمريكية، نظراً لخطورة هذا الأمر الذي لا يهدد فلسطين وحدها، بل المنطقة بأكملها».

إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍۢسورة إبراهيم ٤٧ ‎صادفت هذه الآية القرآنية خلال الأيام الماضية عشرات المرات على صفحات السوشيال ميديا، مصحوبة بمشاهد الدمار، التى خلفتها حرائق الغابات بلوس أنجلوس الأمريكية، فى استعلان صريح من ناشريها للشماتة فى المنكوبين!. ‎وهى شماتة فى غير محلها لعدة أسباب:‎أولًا: معظم آيات الانتقام فى الفلسفة الإسلامية تأتى فى سياق طمأنة المظلومين ومواساة المستضعفين، فقد جاء فى كتب التفسير:‎﴿ فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ﴾ فلا تحسبن- أيها الرسول- أن الله يخلف رسله ما وعدهم به من النصر وإهلاك مكذبيهم. إن الله عزيز لا يمتنع عليه شىء، منتقم من أعدائه أشد انتقام. والخطاب، وإن كان خاصًّا بالنبى صلى الله عليه وسلم، فهو موجَّه لعموم الأمة. ثانيًا: هل استحق الضحايا الشماتة؟سكان كاليفورنيا بشر مسالمون، رجال ونساء وأطفال من ديانات مختلفة، يتعرضون لمأساة إنسانية تستوجب التعاطف، فقد أُخرجوا من ديارهم وشُردوا، وأحرقت منازلهم، فخسروا سكنهم وسكينتهم؛ لم تُفرق النيران بين مسيحى ومسلم وبوذي، أصابتهم جميعًا البلوى وكلهم مكروبون. ثالثًا: لماذا فسر البعض ما يحدث فى أمريكا بأنه قصاص إلهى عادل لأهل غزة؟ما شأن سكان كاليفورنيا بما يحدث فى غزة؟! هل أصدروا وعد بلفور؟! هل حرضوا أو شجعوا أو أسهموا بأى شكل كان فى ما يحدث الآن من فظائع فى غزة؟! الإجابة بالطبع لا، بل إن أغلبهم متعاطف مستنكر لما يحدث من انتهاكات إنسانية بحق الشعب الفلسطينى، وقد تابعنا على شاشات الأخبار خروج مظاهرات حاشدة على مدار العام الماضى فى العديد من الولايات الأمريكية، رفضًا لسياسات البيت الأبيض الداعمة للاحتلال الإسرائيلى. ولم يقتصر الرفض على الشعب الأمريكى، بل امتد داخل الإدارة الأمريكية التى شهدت استقالة ١٢ مسئولًا اتهموا بايدن بغض الطرف عن المجازر الإسرائيلية فى غزة. رابعًا: إذا سلمنا بأن ما يحدث فى كاليفورنيا انتقام إلهى وليس كارثة طبيعية، فلابد أن نتساءل: هل ضلت ملائكة العذاب طريقها إلى تل أبيب فأحرقت لوس أنجلوس؟ وأى إله هذا الذى يحرق الأبرياء عقابًا لأنظمة بلادهم!. خامسًا: إذا كانت الكوارث الطبيعية أحد تجليات الانتقام الإلهى، فلماذا كان زلزال الحوز بالمغرب وعاصفة درنة بليبيا وزلزال ٩٢ بمصر؟! علمًا بأن ضحايا النكبات السابق ذكرها كان أغلبهم من فقراء المسلمين!. لماذا أنزل الله بطشه على أرض الحجاز المقدسة فى مارس عام ١٠٦٨ بزلزال خلف أكثر من ٢٠ ألف ضحية؟!. سادسًا: يُفسر المسلمون المصائب التى تحل بهم بأنها اختبار من الله، يُثاب عليها الصابرون من عباده؛ قال تعالى: {ولنبلونكم بشىء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون} «البقرة: 155-157».أما إذا حلت البلوى بغيرهم، فيحسبونها انتقامًا إلهيًا وينتشون بآلام الأبرياء، متناسين أن الشماتة ليست خُلُقًا دينيًا ولا إنسانيًا، بل إنها تخالف روح الإسلام، وروحه محبة وسلام ورحمة.

بسقوط الدولة السورية ازدادت مصر همًا على هَم، وباتت كل المؤامرات التى تحاك ضد الأمة العربية واقعًا واضحًا وظاهرًا وجليًا. فما حدث فى سوريا كارثة بكل المقاييس، لقد تكالبت عليها هذه المخططات والمؤامرات البشعة، وضاعت المؤسسات السورية فى غمضة عين. تلك هى الكارثة، وكما قال أخى الكريم الكاتب الكبير الدكتور محمد الباز: «البقاء لله فى سوريا». إن المشهد السورى الحالى ينذر بكارثة حقيقية ما بعدها كارثة، فكما سقطت ليبيا عندما تخلصت من حكم القذافى ومنذ هذا التاريخ حتى الآن لا تستطيع تشكيل دولة حقيقية، فالصراع على أشده، ويضاف إلى ذلك الكارثة الحقيقية التى حدثت فى اليمن والسودان، ومن قبلهما فى العراق. تلك هى المخططات الصهيونية الأمريكية التى تريد للأمة العربية أن تحدث فيها هذه الانقسامات وسقوط مؤسساتها.  لا ننكر أن هذه الزعامات العربية كانت لها أخطاء كثيرة وبشعة، وهذا واقع لا يمكن إنكاره، لكن الدولة نفسها، أى دولة وطنية عربية، باتت تتعرض للانهيار، وتلك هى الأهداف فى المخططات الصهيونية الأمريكية. فى مؤتمر ١٩٠٧ الذى استضافته إنجلترا، ذلك البلد الخبيث الذى يريد للشرق الأوسط بكامله، خاصة الدول العربية أن تتقطع أوصالها، وأن تتم الاستفادة من مواردها وثرواتها المختلفة- كان لا بد من زرع جسم غريب فى هذه المنطقة، وهو ما حدث فى وعد بلفور عام ١٩١٧، ووجود الدولة العبرية بعد ذلك فى عام ١٩٤٨ وسط الكتلة العربية العظيمة.  إن التاريخ متواصل وليس متقطعًا، فالمتتبع منذ هذا التاريخ حتى هذه اللحظة يدرك استمرار المخططات الصهيونية الأمريكية على أشدها ضد الأمة العربية، من خلال صناعة قادة عرب، يتجبرون على شعوبهم، ثم بعد ذلك يزرعون فيهم الذين يوالونهم والذين يأتمرون بأمرهم؛ لكى يثوروا على حكامهم من أجل إسقاط الدولة، أى دولة وطنية. وتلك هى كارثة المخططات والمؤامرات.  حقيقة إن القادم أسوأ فى سوريا، والذين يفرحون ويتهللون اليوم بما يحدث لن يجدوا ما يرونه سعيدًا فى المستقبل. السؤال الذى يطرح نفسه: هل السوريون الآن قادرون على تشكيل دولة وطنية جديدة، أم أن الإرهابيين ومَن على شاكلتهم ومن زرعتهم قوى التدخل الخارجى داخل سوريا ستكون لهم رؤية مختلفة؟! القادم أسوأ وليس كما يفرح السوريون الآن بتحررهم كما يقولون، بل هو من سيئ إلى أسوأ، وليس دفاعًا عن نظام الأسد الصغير أو الكبير قبله. إنما الدفاع الحقيقى هو عن الدولة الوطنية الحقيقية فى سوريا التى انهارت. وتلك هى الكارثة أو هو العزاء الكبير فى سوريا. لقد زرت سوريا لسنوات طويلة فى مطلع الثمانينيات وأوائل التسعينيات عندما كنت أعمل محررًا فى جريدة «شيحان» بالأردن، وكانت تربطنى علاقات صداقة وود بصحفيين سوريين كُثر كانوا زملاء لى فى هذه الصحيفة، وامتدت هذه الصداقة حتى الآن لمن بقى على قيد الحياة. وكل أسبوع تقريبًا كنت أزور دمشق فى إطار هذه الصداقة، وكانوا يشكون مُر الشكوى من حكم الرئيس حافظ الأسد ومن بعده ابنه الرئيس بشار، لكن كانت هناك دولة وطنية. أما الأوضاع الحالية فباتت أشد شراسة وقسوة فى ظل تدخلات أجنبية على رأسها الصهيونية الأمريكية، إضافة إلى قوى أخرى مختلفة، انقسم الشعب السورى وراءها. وبالتالى ماذا سيفعل الجميع تجاه عودة الدولة الوطنية من جديد، وكذلك عدم تقسيم سوريا كما هو الحال حاليًا فى السودان والعراق وليبيا واليمن؟. الأمر جد خطير ويحتاج إلى وقفة متأنية ومتأملة لهذا الوضع الصعب. لقد بدأت كلامى بالهَم المصرى الجديد الذى تواجهه مصر حاليًا، التى باتت فى مرمى أشد المخططات بشكل أوضح. وتلك هى الكارثة، ونعلم جيدًا أن الدولة الوطنية المصرية باتت هى الآن القوة الوحيدة فى العالم العربى التى تواجه أشد التحديات وتتعرض إلى الكثير من المحن والحصار الاقتصادى وخلافه من الأمور. لكن يبقى أن هناك أمرًا واحدًا غائبًا عن أصحاب المخططات وعن العالم بأسره. وهو أن مصر تتحرك بوازع وطنى من الدرجة الأولى، ولديها جيش وطنى عظيم لا يعرف الطائفية ولا يعرف الانقسام ولا يعرف المذهبية. إضافة إلى قيادة رشيدة تنظر إلى الأمور بحكمة وحنكة مع شعب يتمتع بكياسة وفطنة. وبالتالى أمامنا الآن ضرورة التصدى لكل الخيارات الصهيونية الأمريكية البشعة التى تتعرض لها الأمة العربية؛ ولذلك كم ناديت وكم حذرت من المؤامرات البشعة التى تحاك ضد الأمة العربية، لدرجة أن كثيرين من الأصدقاء والزملاء الأعزاء كانوا يعترضون على حديثى المستمر عن المؤامرات والمخططات الإجرامية ضد المنطقة. وهذا بات واضحًا وصريحًا وعلنيًا، ولذلك يجب أن يكون الشعب المصرى ملتفًا حول قيادته السياسية أكثر وأكثر، وداعمًا مستمرًا قويًا لجيشه الوطنى العظيم فى كل الأمور. إن مصر الآن ازدادت همًا على هَم كما قلت من قبل.. والله خير حافظًا.. وللحديث بقية.

أثارت تصريحات أخيرة لرئيس الوزراء الإسرائيلى بنيامين نتنياهو حول مسألة إعادة رسم خريطة الشرق الأوسط ردود فعل غاضبة من جانب الكثير من المفكرين والمثقفين العرب، داخل الوطن العربى وخارجه، الذين أعربوا عن القلق إزاء التصريحات الأخيرة لنتنياهو، واعتبروها مدعاة لإضافة المزيد من عدم الاستقرار على الأوضاع الملتهبة فى الأساس فى الشرق الأوسط على مدى شهور بل سنوات.   إلا أن الواقع والتاريخ البعيد والقريب لمنطقة الشرق الأوسط يؤكدان لنا أن الحديث عن، بل السعى إلى، إعادة رسم خريطة الشرق الأوسط ليس أمرًا جديدًا أو مستجدًا، سواء من جانب دول بل قوى أيديولوجية أو سياسية، تنتمى إلى الإقليم أو من جانب دول كبرى على الساحة العالمية من خارج الإقليم. ولئن كانت بعض تلك الدول والقوى من داخل الوطن العربى ذاته، فإن ما سوف نركز عليه هنا هو المحاولات والمساعى التى جاءت من دول إقليمية غير عربية ومن دول من خارج الإقليم كلية.لكن بداية علينا جميعًا ألا ننسى أن الخريطة الحالية للشرق الأوسط رسمتها دول خارج الإقليم، وتحديدًا منذ أكثر من قرن من الزمان، وهى أساسًا كانت فرنسا وبريطانيا عبر اتفاق «سايكس بيكو» الشهير لعام 1916، الذى كان بمباركة روسية وإيطالية، والذى كشفت عنه ونشرته روسيا بعد انتصار الثورة البلشفية بها فى عام 1917، والاتفاق المذكور لا ينفصل عن كل من «وعد بلفور» البريطانى الممنوح للحركة الصهيونية العالمية فى عام 1917 بمنح اليهود وطن قومى فى فلسطين من جهة، وبنتائج مؤتمر سان ريمو فى إيطاليا لعام 1920 للخلفاء المنتصرين فى الحرب العالمية الأولى، والتى كرست توزيع العراق وسوريا ولبنان وفلسطين وشرق الأردن على بريطانيا وفرنسا. وقد تم تقنين تلك الترتيبات الجديدة بين القوى الاستعمارية الأوروبية لتقسيم تركة رجل أوروبا المريض آنذاك، وهى الدولة العثمانية، عبر صكوك الانتداب التى أصدرتها "عصبة الأمم"، التنظيم الدولى آنذاك، وقامت بموجبها بتسليم البلدان العربية للقوى الاستعمارية، وتضمن صك الانتداب على فلسطين إلزام بريطانيا بتنفيذ وعد بلفور.ومنذ ذلك التاريخ لم تتوقف محاولات ومساعى البلدان غير العربية داخل إقليم الشرق الأوسط وكذلك محاولات قوى كبرى خارج الإقليم لإعادة رسم خريطة المنطقة بما يخدم مصالح تلك الدول والقوى فى المقام الأول، وبما كان، فى الأغلب الأعم من الأحوال، يضر بمصالح الدول العربية فى المنطقة.وسوف نكتفى فيما يلى بأن نعرض بإيجاز فقط لأمثلة ثلاثة لتلك المحاولات، خاصة تلك التى أتت من بلدان غربية أو من الجانب الإسرائيلى، على مدى العقود الماضية.وأولى تلك المحاولات التى نتناولها هنا جاءت من جانب بريطانيا، مدعومة من بعض الدول الغربية الأخرى فى ذلك الوقت، وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية، ومع بواكير انتهاء الحرب العالمية الثانية بانتصار دول الحلفاء (الولايات المتحدة الأمريكية، الاتحاد السوفييتى السابق، بريطانيا، فرنسا والصين وغيرها)، وهزيمة دول المحور (ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية واليابان) لدفع الحكومات العربية الحليفة لها فى المنطقة العربية لتشكيل منظمة إقليمية تجمع البلدان العربية المستقلة، سواء تلك التى لم تتعرض للاستعمار الأوروبى، مثل السعودية والمملكة المتوكلية اليمنية فى ذلك الوقت، أو تلك التى كانت قد حققت استقلالًا رسميًا، ولو كان فى بعض الأحيان شكليًا أو منقوصًا، من الاستعمار الأوروبى، مثل مصر وسوريا ولبنان والعراق وإمارة شرق الأردن فى ذلك الوقت.وبالتأكيد لم يكن الدافع لتلك الجهود البريطانية والغربية آنذاك هو رغبة الغرب فى تحقيق وحدة العرب أو تضامنهم كهدف فى حد ذاته، بل كان الدافع الرئيسى هو السعى لتجميع النخب الحاكمة فى البلدان العربية المستقلة آنذاك، والتى كانت توجهاتها الفكرية قريبة جدًا من، إن لم تكن متطابقة مع، التوجهات الفكرية الغربية، فى كيان واحد يقف أمام ما كان الغرب يراه فى ذلك الوقت بأنها محاولات للتوسع السوفييتى، سواء كان ذلك التوسع سياسيًا أو عقائديًا، وللحيلولة دون وصول السوفييت استراتيجيًا وأمنيًا إلى «المياه الدافئة»، بما يشكل تهديدًا لمصالح الغرب فى الوطن العربى. وإن كانت جامعة الدول العربية، وبعد إنشائها كمنظمة إقليمية عربية فى عام 1945، قد تحولت فى بعض الأوقات إلى رقم إيجابى فى المعادلة العربية، فإن ذلك التحول قد حدث بفعل تغيرات ثورية شهدتها العديد من البلدان العربية منذ خمسينيات القرن العشرين، وأدت إلى هذا التحول الإيجابى فى مسار ومسيرة الجامعة العربية.أما ثانى المحاولات لإعادة رسم خريطة منطقة الشرق الأوسط من جانب بلدان غربية أو إسرائيل والتى نتناولها هنا فقد جاءت من الجانب الإسرائيلى، فى تسعينيات القرن العشرين، وكان لها سياقها الخاص. فقد انعقد مؤتمر مدريد للسلام فى الشرق الأوسط فى ديسمبر 1991 برعاية أمريكية روسية مشتركة، وأسفر عن انطلاق مسارين الأول ثنائى بين كل طرف عربى من الأطراف المجاورة وإسرائيل، والآخر متعدد أطراف شمل دول المنطقة وغطى موضوعات شملت قضايا ضبط التسلح والأمن الإقليمى، المياه، اللاجئين، التنمية الاقتصادية، والبيئة.وعلى إثر تلك النقاشات المتعددة الأطراف التى انطلقت آنذاك طرح وزير الخارجية الإسرائيلى والقيادى البارز فى حزب العمال فى ذلك الوقت شيمون بيريز تصوره لما أسماه بـ«الشرق الأوسط الجديد»، وهو تصور صدر فى كتاب حمل نفس الاسم فى عام 1993، وفى ظل تفاؤل بنجاح تلك النقاشات متعددة الأطراف وتفاؤل مماثل فى ذلك الوقت بنجاح المسارات الثنائية، انصب طرح بيريز على أنه يمكن بدء تطبيع العلاقات بين البلدان العربية وإسرائيل، بل والانطلاق إلى آفاق ترتيبات إقليمية للتعاون الاقتصادى بما يشمل مجالات الطاقة والمياه وغيرها، دون الانتظار حتى لخروج نتائج نهائية إيجابية لمسارات المفاوضات الثنائية الخاصة بتحقيق السلام بين إسرائيل وكل من الأردن وسوريا ولبنان والفلسطينيين، باعتبار أن التعاون الاقتصادى سيوجد بيئة إقليمية تساعد على نجاح المفاوضات الثنائية.وكان من الواضح أن بيريز، ومن خلفه حزب العمال الإسرائيلى وحكومته، يريان أن بناء تعاونًا اقتصاديًا إقليميًا فى الشرق الأوسط من شأنه إعادة «تقسيم العمل» فى المنطقة، بحيث تكون البلدان العربية، كل بحسب ميزته النسبية، إما مصدرًا للعمالة أو للطاقة أو للمياه أو للتمويل، بينما تلعب إسرائيل دور القائد للمنطقة بتكنولوجياتها المتقدمة وعلاقاتها المتميزة مع الغرب والتميز لكوادرها البشرية التى تصلح للعب دور القيادة لتلك الترتيبات الإقليمية الجديدة.إلا أن اغتيال اسحق رابين زعيم حزب العمل الإسرائيلى ورئيس الحكومة فى 4 نوفمبر 1995 ومجىء اليمين الإسرائيلى بقيادة «بنيامين نتنياهو» إلى السلطة بعد انتخابات 1996، وما أعقب ذلك من تعثر مسار المفاوضات الثنائية من جهة، ومن ثم تعثر وتوقف المفاوضات متعددة الأطراف من جهة أخرى، أطاح بطرح بيريز وأحلامه بشأن «الشرق الأوسط الجديد». أما ثالث وآخر المحاولات التى سنعرض لها هنا بشأن إعادة رسم خريطة الشرق الأوسط، فكانت على أيدى "المحافظين الجدد" فى إدارة الرئيس الأمريكى الجمهورى الأسبق جورج دبليو بوش، وفى الواقع فإن تصوراتهم وأطروحاتهم سبقت مجيء بوش الابن إلى السلطة، وكانوا قد بلوروها فى تسعينيات القرن العشرين، وبدأوا فى السعى إلى ترجمتها إلى واقع على الأرض بعد تولى جورج بوش الابن منصب الرئيس فى يناير 2001. وكان لدى «المحافظين الجدد» تصورات واضحة، سواء بشأن ما أسموه بالحاجة لإعادة رسم حدود بعض الدول العربية، بالإضافة إلى دول غير عربية، بتقسيم تلك الدول إلى دويلات أصغر على أسس طائفية أو عرقية أو مذهبية، أو بشأن تصنيف عدد من الدول العربية، بالإضافة إلى عدد أقل من الدول غير العربية، بأنها تمثل دول محور الشر التى يجب أن تجابهها الولايات المتحدة الأمريكية، ومن خلفها العالم بأسره، للتخلص من النظم الحاكمة فيها.ولا شك أن المحافظين الجدد أحسنوا توظيف هجمات الحادى عشر من سبتمبر 2001 على الولايات المتحدة الأمريكية لحشد الدعم الداخلى والخارجى وتعبئة الجهود وتوجيهها لتحقيق جزء من مخططاتها، وتحديدًا غزو العراق فى عام 2003. فإن كان غزو أفغانستان فى أكتوبر 2001 كان منطقيًا فى ضوء أن نظام الطالبان الحاكم فى أفغانستان فى ذلك الوقت كان يستضيف وفى حالة تحالف مع تنظيم القاعدة المتهم الأول فى هجمات 11 سبتمبر 2001، فإن صبغ الشرعية على الغزو الأمريكى للعراق فى عام 2003 احتاج لاختلاق العديد من الأدلة التى ثبت بعد ذلك أنها تمت فبركتها، لتبرير ذلك الغزو سواء أمام الرأى العام الأمريكى أو أمام المجتمع الدولى.ولم يكن الأمر ليتوقف عند حدود غزو العراق، بل كان المخطط أن يشمل دولًا عربية وغير عربية أخرى، إلا أن تبعات الغزو الأمريكى للعراق ونتائجه وما ترتب عليه لسنوات من حالة فوضى فى هذا البلد العربى الكبير وما ثبت من عجز الولايات المتحدة عن ترتيب أوضاعه بعد احتلاله مباشرة، أى ظهور الغياب الأمريكى لتصور اليوم التالى، وحالة الغضب الشعبى العربى والإسلامى وكذلك من مناطق أخرى من العالم إزاء ما ألحقه الغزو من دمار بالعراق وشعبه، واكتشاف اختلاق مبررات الغزو من الخيال، كلها عوامل أدت إلى توقف مشروع المحافظين الجدد مرحليًا وإن تبنوا، بدلًا من الغزو العسكرى المباشر، وسائل ضغط أخرى على الدول المراد النيل من سيادتها ووحدة أراضيها.والآن، ونحن بانتظار التعرف على تصور حكومة اليمين الإسرائيلى بزعامة نتنياهو لإعادة رسم خريطة الشرق الأوسط من منظورها، وفى ظل قدوم إدارة أمريكية جديدة أثبتت عندما تولت السلطة فى واشنطن من قبل مدى حميمية علاقاتها وتحالفاتها مع اليمين الإسرائيلى خاصة ومع إسرائيل بشكل عام، فإن العرب فى حاجة إلى بلورة تصور عربى مشترك لمستقبل المنطقة من منظور المصالح الاستراتيجية العربية.

تتصدر جامعة كولومبيا في نيويورك حاليا الحراك الطلابي الداعم لفلسطين الذي تشهده الجامعات في مختلف أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية، فمن حرم تلك الجامعة العريقة انطلقت الشرارة التي أشعلت احتجاجات امتد صداها خارجيا ليلحق طلاب في جامعات بفرنسا وأستراليا بهذا الحراك المندد بالعدوان على غزة. وفي حين تعيد الاعتقالات التي شهدتها ساحة جامعة كولومبيا ذكريات المظاهرات المناهضة لحرب فيتنام في الحرم الجامعي ذاته قبل أكثر من 50 عاما، إلا أن لتلك الجامعة تاريخ طويل مرتبط بدعم فلسطين، نستعرضه من خلال التقرير التالي. * تاريخ احتجاجي طويل وفقاً لموقع "فوكس" الأمريكي، تتماشى الحملات القمعية التي شهدها الحرم الجامعي مع التاريخ الطويل للحركة الطلابية المناصرة لفلسطين والتي بدأت قبل نكبة عام 1948. وخلال تقرير منشور عبر موقعه الإلكتروني، أوضح "فوكس" أن الطلاب والجماعات الموالية لإسرائيل راقبت النشطاء من الطلاب وعملت على استقاء معلوماتهم الشخصية، وأساءت وسائل الإعلام في بعض الأحيان عرض مظاهراتهم، كما عاقب المسئولون الإداريون وسلطات إنفاذ القانون الطلاب بالمراقبة أو تعليق دراستهم أو المعارك القانونية طويلة المدى والتهديدات بسجنهم. وقال ديلان سابا، المحامي في منظمة فلسطين القانونية، التي تدافع عن الطلاب المؤيدين لفلسطين أمام المحاكم،: "في الوقت الحالي، نشهد تفاقماً لاستراتيجية طويلة الأمد لقمع المنظمات المؤيدة لفلسطين في حرم الجامعات". وأضاف: "بدلاً من السماح بالنقاش في حرم الجامعات – والسماح للمنظمات الطلابية بتسليط الضوء على ما يحدث للفلسطينيين – اتخذ قادة الكليات نهج محاولة سحق المنظمات والتعبير تماماً". وبحسب "فوكس"، لطالما كانت الحركة الاحتجاجية الطلابية المؤيدة لفلسطين – وقمعها – محل جدال بشأن حدود انتقاد إسرائيل والصهيونية في الجامعات، وتعريف معاداة السامية، ومن الذي يُسمح له ولا يُسمح له بممارسة حرية التعبير والتجمع بشكل كامل. * جذور مبكرة للحراك الطلابي من أجل فلسطين وأشار موقع "فوكس" إلى أن الحراك الطلابي من أجل فلسطين يسبق "النكبة الفلسطينية" عام 1948 ، حيث شكل طلاب الطب والأطباء العرب في الولايات المتحدة "جمعية فلسطين المناهضة للصهيونية" (التي أطلق عليها لاحقاً الجامعة الوطنية العربية" عام 1917 للاحتجاج على "وعد بلفور"، وهو بيان للحكومة البريطانية دعا لإنشاء "وطن قومي لليهود" في فلسطين. ونشرت المجموعة كتاباً ضد الصهيونية عام 1921، كما أدلت بشهادتها أمام الكونجرس ضد إنشاء دولة صهيونية. وقد صارع الطلاب كل من الحركة الصهيونية والصور السلبية للعرب التي كانت تنتشر في جميع أنحاء الولايات المتحدة. وقبل مائة عام، قال اثنان من أعضاء المجموعة للكونجرس ما يقوله الطلاب المؤيدين لفلسطين في شتى أنحاء أمريكا اليوم: "الفلسطينيون ليسوا متخلفين كما يصورهم الصهاينة. يحق لهم الحصول على فرصة لبناء وطنهم". وقد تنامى الحراك الطلاب من أجل فلسطين مع نشاط الحركة الطلابية ضد حرب فيتنام. وبحسب "فوكس"، عرضت صور اعتقالات الأسبوع الماضي في كولومبيا جنباً إلى جنب مع تلك التي ترجع لعام 1968، عندما اقتحم نحو ألف من ضباط الشرطة، بعضهم يمتطون الخيول ويحملون الهراوات، حرم كولومبيا الجامعي لاعتقال الطلاب الذين يحتجون على الحرب والسياسة الخارجية الأمريكية. وشهدت العقود القليلة التالية تشكيل مجموعات مختلفة موالية لفلسطين، من بينها تنظيم الطلاب العرب، ورابطة خريجي الجامعة العربية الأمريكية، والاتحاد العام للطلاب الفلسطينيين. واختفت العديد من المنظمات بعد اتفاقيات أوسلو، وهي الجهود التي قادتها أمريكا للتوسط في سلام بين إسرائيل وفلسطين مطلع التسعينيات. * الوجه الحديث للحراك الطلابي تعتبر منظمة "طلاب من أجل العدالة في فلسطين" أحد منظمات رئيسية تقود الاحتجاجات من أجل فلسطين في حرم الجامعات الأمريكية. وقد نظمت بعض المعسكرات التي ظهرت في حرم جامعة كولومبيا الأسبوع الماضي. ومنذ السابع من أكتوبر، حظر المسئولون بعض من الجماعات التابعة للمنظمة أو علقوا نشاطها، بزعم أن مظاهراتهم وشعاراتهم وهتافاتهم الاحتجاجية انتهكت سياسات الكليات. وقد أعادت المنظمة تنشيط جهود دعم ومناصرة فلسطين عندما جرى إطلاقها في جامعة كاليفورنيا بيركلي مطلع التسعينيات، حيث كانت تجرى محادثات بشان تفكيك نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا ورسم الطلاب أوجه تشابه مع فلسطين. لكن ما حدد معالم المنظمة اليوم كانت تصرفاتها في خضم الانتفاضة الفلسطينية الثانية عام 2000 والتي قاوم فيها الفلسطينيون في الضفة الغربية وغزة الاحتلال الإسرائيلي. * سحب الاستثمارات في سياق متصل، أوردت صحيفة "جارديان" البريطانية أنه في ظل انتشار الاحتجاجات ضد العدوان الإسرائيلي على غزة في شتى أنحاء الجامعات الأمريكية، ظهر مطلب وحيد للطلاب: سحب الاستثمارات من إسرائيل. وقالت الصحيفة البريطانية إن الجامعات تعتمد على الهبات لتمويل أشياء مثل الأبحاث والمنح، وتستثمر تلك الهبات عادة في شركات وفئات الأصول البديلة، مثل الأسهم الخاصة وصناديق التحوط.وتعتبر الدعوات لسحب الاستثمارات مطالب لبيع الاستثمارات في الشركات المتورطة في الحرب. وفي كولومبيا، يطالب الطلاب الجامعة بإسقاط استثماراتها المباشرة في الشركات التي تجري أعمالاً تجارية في إسرائيل أو معها، بما في ذلك أمازون وجوجل، اللتان تعتبران جزءاً من عقد حوسبة سحابية بقيمة 1.2 مليار دولار مع الحكومة الإسرائيلية. ومايكروسوفت، التي تستخدم وزارة الدفاع والإدارة المدنية الإسرائيليتين خدماتهما، ويستفيد متعاقدو الدفاع من الحرب مثل "لوكهيد مارتن"، التي أفادت، يوم الثلاثاء، بزيادة أرباحها بنسبة 14%. كما خرجت دعوات مشابهة من جامعتي كاليفورنيا وييل، حيث يدعو الطلاب المسئولين عن الجامعتين إلى سحب الاستثمارات من شركات تصنيع الأسلحة تحديداً.

 قال عطا الله حنا رئيس اساقفة سبسطية للروم الارثوذكس اليوم بأننا نتسائل مع المتسائلين الى متى سوف تستمر هذه الجرائم المروعة بحق شعبنا الفلسطيني فمنذ وعد بلفور وحتى اليوم نكبات ونكسات واعتداءات وحروب استهدفت هذا الشعب والذي يريد ان يحيا بحرية وسلام في هذه الارض المقدسة. واضاف: من واجب كل انسان حر في هذا العالم ان يدافع عن فلسطين وشعبها المظلوم فهذه هي قضية الانسانية كلها ولا يجوز التخاذل او التردد في الدفاع عن هذا الشعب والمطالبة بوقف الحرب حقنا للدماء ووقفا للدمار.. نناشد ونطالب مجددا كافة المرجعيات الدينية والحقوقية والانسانية وسواها في عالمنا بضرورة ان تتحرك وان ترفع الصوت عاليا في مناصرة هذا الشعب وفي المطالبة بوقف العدوان الذي يتعرض له اهلنا في غزة. وتابع: المدنيون وخاصة شريحة الاطفال هم الذين يدفعون فاتورة هذه الحرب القذرة والتي تندرج في اطار ما يتعرض له الفلسطينيون من تآمر على قضيتهم العادلة. كما اشار الى أن التدين شيء والتعصب والكراهية انما هي شيء اخر، ويحق لكل انسان ان ينتمي الى دينه وان يدافع عنه ولكن بعيدا عن الكراهية والتعصب والتطاول على الاخر المختلف في دينه ومعتقده، مضيفا: كن متدينا كما تشاء وانتمي الى دينك كما تريد ولكن لا تحول انتماءك هذا الى بث لسموم العنصرية والكراهية تجاه الاخر، فالبشر جميعا وان اختلفت اديانهم ومعتقداتهم انما ينتمون الى اسرة بشرية واحدة خلقها الله. واردف: نحن في مجتمعاتنا العربية وفي هذه الارض المقدسة بشكل خاص نحن بحاجة الى الخطاب الذي يوحد ولا يفرق ونحن بحاجة الى الخطاب الذي يكرس ثقافة المحبة والاخوة الانسانية واحترام الاخر ونبذ الخطاب الذي يؤجج الفتن والتشرذم والكراهية في مجتمعنا.. ارضنا هي ارض مقدسة وهي ارض السلام ولتكن رسالتنا كفلسطينيين دوما رسالة المحبة والاخوة بعيدا عن البغضاء والكراهية.. يجب ان نكون موحدين في انتماءنا الانساني والوطني لكي نكون اقوياء في دفاعنا عن شعبنا وقضيتنا وقدسنا ومقدساتنا.. اما اولئك الذين يعملون على تقسيمنا وتشتيتنا واثارة الفرقة في صفوفنا وبين ظهرانينا فهم لا يريدون الخير لشعبنا وقدسنا وقضيتنا العادلة.

واحدة من أهم متطلبات المرحلة التاريخية الحالية التركيز على عرض السرد المصرى لتاريخنا المعاصر بصورة واضحة وقابلة للتذكر من قبل الأجيال الجديدة، وهو ما كنت قد دعوت إليه فى أثناء الاحتفال باليوبيل الذهبى لحرب أكتوبر المجيدة لكى نحافظ لأبنائنا على جزء مهم من تاريخنا المعاصر وهويتنا، وهو الأمر الذى ظهر واضحًا فى دراما رمضان هذا العام حيث تصدت الشركة المتحدة لجزء كبير من هذه المهمة هذا العام. مليحة ومن الأعمال الدرامية من إنتاجها والتى تقوم بهذه المهمة بصورة واضحة ، الذى يعرض لقصة فتاة فلسطينية تم تهجير عائلتها من الأرض المحتلة لتعيش فترة طفولتها فى ليبيا وتجبرها أحداث الثورة الليبية على ترك ليبيا بعد مقتل أبويها ووفاة جدها بأثر إصابته فى هجوم على معبر السلوم وقت عبورهم له، حيث العائلة الفلسطينية التى يتم دفن أفرادها كل فى بلد، ولتبدأ حكايتها فى مصر بحثا عن طريق العودة حيث يمد يد المساعدة لها الطبيب المصرى الذى كان زميلا لها فى العمل بليبيا والضابط المصرى الذى صد الهجوم على المعبر. هذه هى القصة ببساطة والتى ما زالت فى منتصف أحداثها، لكن العنصر الأكثر أهمية فى هذا العمل هو الدقائق التى تسبق تتر البداية فى كل حلقة حيث اللقطات الوثائقية المصحوبة بحكاية يرويها جد لحفيده، حيث صوت الفنان سامى مغاورى يقوم بدور الجد الذى يقوم بالحكى المتوازى مع تلك اللقطات. وتقوم تلك اللقطات السريعة المركبة بعناية بصناعة سردية خاصة للقضية الفلسطينية، سردية بسيطة وواضحة فى الوقت ذاته تمنح المشاهد تصورا واضحا عن تلك القضية منذ بدايتها فى المؤتمر الصهيونى ثم وعد بلفور، وتركز فى كل حلقة على مرحلة فارقة من مراحل الصراع، الثورة الفلسطينية فى الثلاثينيات وإنشاء عصابات الهاجاناة وحرب 48 ثم العدوان الثلاثى ونكسة يونيو وحرب أكتوبر والدور المصرى فى مساندة القضية الفلسطينية، وهكذا لتصنع تلك اللقطات وهذه الحكاية الخلفية التاريخية اللازمة لبقاء المشاهد داخل مجال القضية الأساسية التى يتحرك فى داخله شخصيات العمل. هذه الرؤية الواضحة تبدو فى ظنى أهم جوانب هذا العمل الذى دخلت الشركة المتحدة عن طريقه مجالا مهما فى الإنتاج الدرامى التاريخى الذى يرسخ رؤية واضحة لأهم قضايانا المعاصرة وهى بداية مهمة لهذا الخط تجعلنا نتطلع إلى الكثير من الأعمال المماثلة، كما نتطلع إلى تنمية تجربة الحكاية الوثائقية التى تصلح لعمل مستقل يقوم على التركيز على سرديتنا الخاصة للقضية، وربما يجعلنى ذلك أحلم بإنتاج خاص للحكاية التى يقوم بسردها سامى مغاورى والتى تصلح لأن تكون عملا توثيقيا دراميا مشوقا يصلح للمشاهدة من قبل الشباب وأظنهم فى انتظاره، أو إنتاج عمل بالطريقة نفسها عن حرب أكتوبر يكون بين الدراما والتوثيق والتحريك، فما أشد احتياجنا الآن لمثل هذه الأعمال ليستطيع أولادنا بها أن يواجهوا حكايات الآخر بحقائقهم.

علّق الفنان سامي مغاوري، على مشاركته كرواي للأحداث في مسلسل مليحة، قائلًا: "كنت معتقد في البداية إني همثل الشخصية اللي هيبدأ ظهورها من الحلقة الـ11 وجدت الشخصية من أبطال سيناء وله مواقف بطولية سيتم إلقاء الضوء عليها". وأضاف "مغاوري" في مداخلة هاتفية لبرنامج "التاسعة" المُذاع على القناة الأولى المصرية: "قبلت الدور لأن المسلسل يتناول قضية الصراع العربي الإسرائيلي وقضية فلسطين بالأخص ووافقت فورًا، وفوجئت بوجود جزء ثانِ للشخصية التي أقدمها وهي شخصية الراوي ويحكي الأحداث التاريخية قبل إعلان وعد بلفور لليهود". وتابع: "أنا فرحت جدًا خصوصًا إن الأجيال الجديدة تحتاج أن تعرف معلومات كثيرة جدًا عن القضية وعن دور مصر الكبير". واستكمل: "هو توثيق بالصورة والتاريخ والصوت، هو مسلسل يعرض بطولات الجيش المصري في حماية الحدود والمشاعر والحفاظ على أرواح البشر".

يواصل مسلسل مليحة الذي يُعرض أكثر من مرة في اليوم على أكثر من شاشة فضائية، ومنصة واتش الرقمية، حيث إنّه المسلسل الوحيد الذي يعرض حاليًا على الشاشات العربية. ويسلّط الضوء على القضية الفلسطينية وتاريخ الصراع العربي الإسرائيلي منذ وعد بلفور، ومع موعد إعادة مسلسل مليحة الحلقة 8 على قناة CBC، حيث تستمر سرد حكايات الشعب الفلسطيني فكرة التهجير من بلادهم. وعنعلى قناة cbc الساعة 6:5، والإعادة الساعة 9:45 مساء.  تُعرض الحلقة الساعة 11:15 مساءً، والإعادة للمرة الأولى الساعة 8:15 صباحًا، والإعادة للمرة الثانية الساعة 5:15 صباحًا. - موعد إعادة على قناة ON E الساعة 11:30 مساءً، والإعادة الساعة 8:15 صباحًا. - موعد عرض مسلسل مليحة الحلقة 8 على تطبيق watch it من الساعة السادسة مساء.  

كشف مسلسل مليحة الذي يُعرض يوميًا على قناةON E، كيف كانت فلسطين دولة آمنة مطمئنة، تضم مختلف العقائد والديانات دون كراهية، وكيف تغيّرت الأحداث بعد وعد بلفور عام 1917، وذلك من خلال حكاية مليحة الفلسطينية التي قررت عبور الحدود المصرية من اجل الوصول إلى غزة، وتستمر الأحداث اليوم موعد إعادة مسلسل مليحة الحلقة 6 على قناة ON E. وعن  على قناة ON E، فيكون على قناة ON E خلال الساعة 11:30 مساءً، والإعادة الساعة 8:15 صباحًا. - موعد مسلسل مليحة الحلقة 6 على قناة cbc الساعة 6:5، والإعادة الساعة 9:45 مساء.  - موعد عرض مسلسل مليحة الحلقة 6 على قناة الحياة الساعة 11:15 مساءً، والإعادة للمرة الأولى الساعة 8:15 صباحًا، والإعادة للمرة الثانية الساعة 5:15 صباحًا. - على تطبيق watch it من الساعة السادسة مساء.

شهدت أحداث الحلقة 2 من مسلسل «» الحلقة 2، استكمال حديث الجد لحفيده عن قصة «وعد بلفور»، الذي مكَّن اليهود من احتلال الأراضي الفلسطينية برعاية بريطانيا عام 1917، حيث كانت فلسطين في هذا الوقت تحت الانتداب البريطاني، الذي وعد اليهود بإقامة وطن لهم في فلسطين، فازدادت هجرات اليهود من العالم نحوها. وأشار مسلسل مليحة الحلقة الثانية، إلى أنه في هذا الوقت نهب اليهود الأراضي من الفلسطينيين وهجَّروا أسرًا بأكملها، وشردوا الصغار، فظهر عز الدين القسام، الشاب السوري الذي درس في الأزهر، وتشكَّلت المقاومة الفلسطينية ضد اليهود، للدفاع عن أراضيهم منذ الاحتلال البريطاني وحتى يومنا هذا. مسلسل مليحة الحلقة الثانية.. وعد بلفور والمقاومة الفلسطينية ويسلط مسلسل مليحة الحلقة الثانية، الضوء على (سيرن خاص)، المهجرة هي وأسرتها من فلسطين إلى ليبيا عام 2000 مع انتفاضة الأقصى الثانية، حيث تستقر في ليبيا حتى عام 2012، لتقرر العودة إلى فلسطين مرة أخرى بسبب ما تشهده ليبيا من توترات وصراعات مسلحة عقب ثورات الربيع العربي. مليحة وأسرتها تهاجر من ليبيا إلى مصر وتتعرض مليحة وأسرتها لاعتداء من قبل عصابة مسلحة شنت غارة استهدفت المكان الذي تعيش فيه وتسببت في استشهاد والديها جنين وعمار، وإصابة جدها في قدمه، بينما نجت مليحة وجدتها تحت تهديد السلاح. ودفنت الأسرة ابنيها جنين وعمار في ليبيا، وقرروا العودة إلى مصر بصحبة من خلال شاحنة عبر الحدود المصرية الغربية، إلا أن شخصا مسلحا استقل نفس الشاحنة مع الركاب، وتمكن من زرع قنبلة، كانت من شأنها أن تقتل الناجين، إلا أن قوات حرس الحدود بقيادة المقدم أدهم (دياب) استوقفت الشاحنة وقام بتفتيشها وفحص جوازات السفر، وتمكنت من الإمساك بالإرهابي المسلح الذي زرع القنبلة. إقرأ أيضًا..

تعيش فلسطين منذ نحو مائة عام حالة عصيبة من القتل والتهجير والإبادة التي تستمر حتى يومنا هذا في غزة، ويكشف مسلسل مليحة مختلف تلك الأنواع من الجرائم الإنسانية التي عاشها الأشقاء، ولذا نبين لكم مواعيد عرض الحلقة 3 من مسلسل مليحة على قناة ON E. ويوضح كيف كانت فلسطين آمنة مطمئة يعيش فيها المسلمون وأصحاب مختلف العقائد والديانات دون كراهية، كما يرصد تغيّر الأحداث بعد وعد بلفور عام 1917 انتهاء إلى المأساة التي يعيشها الفلسطينيون اليوم. - مواعيد عرض الحلقة 3 من مسلسل مليحة على قناة ON E فتكون خلال الساعة 11:30 مساءً، والإعادة الساعة 8:15 صباحًا. - موعد مسلسل مليحة الحلقة 3 على قناة cbc الساعة 6:5، والإعادة الساعة 9:45 مساء.  - موعد عرض مسلسل مليحة الحلقة 3 على قناة الحياة الساعة 11:15 مساءً، والإعادة للمرة الأولى الساعة 8:15 صباحًا، والإعادة للمرة الثانية الساعة 5:15 صباحًا. - موعد عرض مسلسل مليحة الحلقة 3 على تطبيق واتش إت من الساعة السادسة مساء. يشار إلى أن تنحصر في 15 حلقة، تدور كلها حول القضية الفلسطينية والمخطط المستمر لتهجير الفلسطينيين من أراضيهم منذ أكثر من 76 عاما، بما في ذلك حرب 48 ووعد بلفور، وهو من تأليف رشا الجزار وإخراج شريف عرفة، وبطولة دياب وميرفت أمين وعلي الطيب وسيرين خاص وأشرف زكي.

ورد في من الذي يعرض خلال موسم 2024، سؤال من الحفيد للجد (سامي مغاوري) أين كان العرب حين تم إعلان وعد بلفور على لسان وزير الخارجية البريطاني آرثر بلفور عام 1917، وقيام اليهود بتنظيم رحلات جماعية إلى فلسطين؟ وكانت إجابة الجد أن مصر كانت غارقة تحت الاحتلال البريطاني وكانت تقف خلف زعيمها سعد زغلول من أجل حلم الاستقلال والذى كان سببا في اندلاع ثورة 1919. في عام 1917 تولى فؤاد السلطة كسلطان، وبعد بعامين اندلعت ثورة 1919، وقد أجبرت نتيجة تلك الثورة البريطانيين على منح مصر استقلالها الأسمي عام 1922 وإبرام معاهدة تحالف وصداقة بينهما. في عام 1917 أيضا، أعلن الرئيس الأمريكي ويلسون المبادئ الأربعة عشر التي تضمنت حق تقرير المصير للشعوب، وقد أحيت هذه المبادئ الآمال في نفوس المصريين، وقبل أن تنتهي الحرب العالمية الأولى اتفق سعد باشا زغلول الوكيل المنتخب للجمعية التشريعية وزعيم المعارضة بها وزميليه في الجمعية عبد العزيز فهمي بك وعلي شعراوي باشا على أن يطلبوا من دار الحماية تحديد موعد لهم ليقابلوا السير ريجنالد وينجت المندوب السامي البريطاني للتحدث إليه في طلب الترخيص لهم بالسفر إلى لندن لعرض مطالب البلاد على الحكومة الإنجليزية". وقبل أن تعلن الهدنة بساعات تقدم سعد ورفيقيه يوم الإثنين 11 نوفمبر بطلبهم إلى دار الحماية بوساطة من حسين باشا رشدي رئيس الوزراء.. فاستجابت دار الحماية لطلبهم وحددت لهم موعدًا يوم الأربعاء 13 نوفمبر 1918 الساعة الحادية عشر صباحًا، وقابلوا المندوب السامي ودار بينهم حوار طويل".

أعلنت العديد من القنوات موعد إعادة الحلقة 2 من مسلسل مليحة على قناة ON E وسي بي سي وغيرها من القنوات، وهو يتناول قضية هامة تفرض نفسها على الساحة وهي القضية الفلسطينية وبداية الاحتلال الإسرائيلي للأراضي المقدسة. في السطور التالية نعرض على قناة ON E الحلقة الثانية وبعض القنوات الأخرى التي تختص ببث المسلسل عبر شاشاتها. يأتي موعد إعادة مسلسل مليحة الحلقة الثانية عبر بعض القنوات كما يلي: - موعد إعادة الحلقة 2 على قناة ON E الساعة  8:15 صباحًا. - موعد إعادة مسلسل مليحة الحلقة 2 على قناة cbc الساعة 9:45 مساء.  - موعد إعادة مسلسل مليحة الحلقة 2 على قناة الحياة الساعة 8:15 صباحًا، والإعادة للمرة الثانية الساعة 5:15 صباحًا. كما يعرض المسلسل عبر تطبيق واتش إت من الساعة السادسة مساء. مسلسل مليحة من إخراج شريف عرفة، وبطولة دياب وميرفت أمين وعلي الطيب وسيرين خاص وأشرف زكي، ويتكون المسلسل 15 حلقة ويتدور أحداثه حول القضية الفلسطنية والمخطط الواضح والمستمر لتهجير الفلسطينيين من أراضيهم منذ أكثر من 76 عاما،  حرب 48 ووعد بلفور.

يكشف مسلسل مليحة الذي يُعرض على أكثر من فضائية، ما عاشته فلسطين قبل 100 عام، ويوضح كيف كانت آمنة مطمئة يعيش فيها المسلمون والمسيحيون واليهود دون كراهية، كما يرصد تغيّر الأحداث بعد وعد بلفور عام 1948 انتهاء إلى المأساة التي يعيشها الفلسطينيون اليوم، ومع موعد عرض الحلقة 2 من مسلسل مليحة على قناة ON E، تتكشف المزيد من الأحداث. وينتظر المشاهدون ، حيث تدور أحداث المسلسل في 15 حلقة حول القضية الفلسطنية والمخطط الواضح والمستمر لتهجير الفلسطينيين من أراضيهم منذ أكثر من 76 عاما،  حرب 48 ووعد بلفور، وتأتي مواعيد العرض على النحو التالي:  - موعد عرض مسلسل مليحة الحلقة 2 على قناة ON E الساعة 11:30 مساءً، والإعادة الساعة 8:15 صباحًا. - موعد الساعة 6:5، والإعادة الساعة 9:45 مساء.  - موعد عرض مسلسل مليحة الحلقة 2 على قناة الحياة الساعة 11:15 مساءً، والإعادة للمرة الأولى الساعة 8:15 صباحًا، والإعادة للمرة الثانية الساعة 5:15 صباحًا. - موعد عرض مسلسل مليحة الحلقة 2 على تطبيق واتش إت من الساعة السادسة مساء. مسلسل مليحة تأليف رشا الجزار وإخراج شريف عرفة، وبطولة دياب وميرفت أمين وعلي الطيب وسيرين خاص وأشرف زكي.

هي القضة الأكثر حديثا على الساحة حيث تشغل القضية الفلسطينية بال المسلمين والعرب في كل مكان ومعاناة الأهالي في غزة جراء الحرب، وهو ما يجسده مسلسل مليحة وكيف يتناول قضية التهجير، ونعرض فيما يلي موعد إعادة مسلسل مليحة الحلقة 1على قناة ON E وcbc الليلة. وفي السطور التالية نعرض على قناة ON E وcbc الحلقة 1، ويتناول المسلسل القضية الفلسطينية والصراع المستمر منذ أكثر من 76 عاما منذ حرب 48 ووعد بلفور الذى سمح بالاستيطان الإسرائيلي على الأراضي الفلسطينية. ويأتي موعد إعادة مسلسل مليحة على قناة ON E وcbc في الأوقات التالية: - إعادة المسلسل على قناة cbc ستكون في تمام الساعة 9:45 مساء. - موعد إعادة مسلسل مليحة الحلقة 1 على قناة الحياة في تمام الساعة 8:15 صباحًا، والإعادة للمرة الثانية الساعة 5:15 صباحًا. -  موعد إعادة مسلسل مليحة الحلقة 1 على قناة ON E في تمام الساعة 8:15 صباحًا. تدور أحداث مسلسل مليحة حول الفتاة الفسلطينية مليحة التي عانت من التهجير مع أسرتها في طفولتها من فلسطين،  إذ انتقلت الأسرة لتعيش في ليبيا، ثم تقرر مليحة العودة مرة أخرى إلى فلسطين من خلال المعابر المصرية، المسلسل بطولة كل من  دياب وميرفت أمين وعلي الطيب وسيرين خاص وأشرف زكي.

موعد عرض الحلقة 1 من مسلسل مليحة على قناة CBC وON E، إذ أنه من مسلسلات فئة الـ15 حلقة، ويبدأ عرضه الليلة مع بداية النصف الثاني من شهر رمضان، وتدور أحداثه حول القضية الفلسطينية، ويعرض على أكثر من قناة فضائية وفى مواعيد مختلفة. ومع، يكشف المسلسل الكثير عن القضية الفلسطينية والصراع المستمر منذ أكثر من 76 عاما منذ حرب 48 ووعد بلفور الذى سمح بالاستيطان الإسرائيلي على الأراضي الفلسطينية، وتأتي مواعيد العرض على النحو التالي:  - موعد مسلسل مليحة  الحلقة الأولي على قناة cbc الساعة 6:5، والإعادة الساعة 9:45 مساء. - موعد عرض مسلسل مليحة الحلقة الأولي على قناة الحياة الساعة 11:15 مساءً، والإعادة للمرة الأولى الساعة 8:15 صباحًا، والإعادة  للمرة الثانية الساعة 5:15 صباحًا. - على قناة ON E الساعة 11:30 مساءً، والإعادة الساعة 8:15 صباحًا. - موعد عرض مسلسل مليحة الحلقة الأولي على تطبيق وواتش إت من الساعة السادسة مساء. تدور أحداث مسلسل مليحة حول القضية الفلسطينية من خلال الفتاة مليحة التي عانت من التهجير مع أسرتها في طفولتها من فلسطين، جراء  التعرض لقصف عنيف، إذ انتقلت الأسرة لتعيش في ليبيا، ثم تقرر مليحة العودة مرة أخرى إلى فلسطين من خلال المعابر المصرية، المسلسل تأليف رشا الجزار وإخراج شريف عرفة  وبطولة كل من  دياب وميرفت أمين وعلي الطيب وسيرين خاص وأشرف زكي.  

يقول الكاتب والمفكر المهندس ممدوح حبشى فى نهاية الجزء الأول من كتابه "المسألة الفلسطينية".إن الطوفان الذى انفجر فى السابع من أكتوبر 2023، علامة فارقة فى تاريخ المسألة الفلسطينية بلا جدال. "طوفان الأقصى" تاريخ يحفر على الصخر بدماء الشهداء.ويضيف " إن عملية طوفان الأقصى ستُشكِّل نقطة تغير فى مسارات السياسة ليس فقط فى إقليم الشرق الأوسط بل على المستوى العالمى الذى يُشكِّل الآن مرحلة جديدة وهى العالم متعدد الأقطاب.استضاف حزب الكرامة يوم الأربعاء 20 مارس 2024، الكاتب والمفكر ممدوح حبشى فى أمسية رمضانية تضامنا مع الشعب الفلسطينى، نوقش من خلالها الكتاب وسط حشد من الشباب والشابات ومن السياسيين والصحفيين والمفكرين، وانتهت الأمسية باحتفال فنى لفرقة الورشة المسرحية بقيادة المخرج القدير حسن الجريتلى، وردد الحضور مع الفرقة الأغانى الوطنية والداعمة للشعب الفلسطينى.إن أهمية هذا الكتاب الذى صدر الجزء الأول منه فى أواخر عام 2023، أنه يتناول تاريخ مسألة "القومية اليهودية" وتجميع وتهجير اليهود من كافة بلدان العالم التى يعيشون فيها وزرعهم فى فلسطين العربية، وتلاقى فكر الحركة الصهيونية ومصلحتها مع مصلحة الدول الاستعمارية (بريطانيا وفرنسا) فى أوائل القرن العشرين، ثم دعم الإمبريالية الأمريكية لهذا الكيان الصهيونى منذ منتصف القرن العشرين بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وحتى الآن.ويسرد لنا الكاتب بأسلوبه السهل الممتنع والعميق فى الفكر والتحليل السياسى، بداية فكرة نشأة توطين اليهود فى الوطن العربى منذ الحملة الفرنسية على مصر فى نهاية القرن الثامن عشر (1798)، والتى التقت بعد ذلك بالفكر الصهيونى ونشأة الحركة الصهيونية فى نهاية القرن التاسع عشر (1898) على يد الصهيونى تيودور هرتزل، ثم بدايات زرع الصهاينه فى فلسطين منذ وعد بلفور 1917 وحتى قيام طوفان الأقصى فى السابع من أكتوبر 2023، مرورا بتقسيم فلسطين 1947، ونكبة نشأة "دولة إسرائيل" 1948، وإعادة احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة فى يونيو 1967، وحرب أكتوبر 1973، التى تلاها اتفاقيات كامب ديفيد ووادى عربة وأوسلو مع العدو الصهيونى، وهرولة عدد من حكام الدول العربية للتطبيع مع الكيان الصهيونى.وفى هذا المقال أتناول الجزء الأول من الكتاب، الخاص بالحركة الصهيونية كمشروع استعمارى عنصرى.يوضح لنا الكاتب ممدوح حبشى فى المقدمة "بعد أن أظهرت حرب السابع من أكتوبر2023، هذه الدرجة العالية من الاستقطاب على الصعيد العالمى، فأنا أقول إن هذا الصراع لم يعد عربيًا صهيونيًا فحسب، بل أضحى صراعا بين قوى التحرر والثورة، وقوى الاستعمار والإمبريالية فى العالم أجمع، لذلك علينا رواية القصة الكاملة – بقدر الإمكان – للأجيال التى لم تشهد حروبا لهذا الصراع قبل السابع من أكتوبر 2023.وينتقل الكاتب إلى فرنسا وبدايات نشاة "إسرائيل" كمشروع استعمارى مع قدوم نابليون بونابرت ودخوله مصر عام 1798، وتوجيهه "نداء إلى يهود العالم"، وفى هذا النداء " من نابليون بونابرت القائد الأعلى للقوات المسلحة الفرنسية فى أسيا وأفريقيا إلى ورثة فلسطين الشرعيين، أيها الشعب الفريد الذى لم تستطع قوى الفتح والطغيان أن تسلبه نسبه ووجوده القومى، وإن كانت سلبته أرض الجدود، إنهضوا، إن فرنسا تقدم لكم يدها حاملة إرث إسرائيل تدعوكم إلى إرثكم بضمانها وتأييدها".لقد كانت فكرة نابليون فكرة استعمارية، استغل فيها اللعب على الوتر الدينى وأساطيره، لتكون فلسطين وطنًا لليهود "الموعود والمختار"، كما استغل اضطهادهم فى البلدان التى يقيمون فيها فى شرق أوروبا، كل ذلك من أجل السيطرة على الضلع الجنوبى لزاوية البحر الأبيض المتوسط الشرقية (مصر)، ولتأمين سوريا ولكى يضمن عدم التقاء الضلعين عربيا وإسلاميا عليه أن يزرع عند نقطة التقائهما شيئًا آخر لا هو عربى ولا إسلامى.ويستعرض الكاتب بعد ذلك كيف أن بريطانيا فكرت فى هذا المشروع قبل إنشاءالحركة الصهيونية ذاتها وذلك عندما أصبحت مصر بقيادة محمد على قوة اقتصادية وعسكرية وسياسية، وأصبحت تُشكّل خطرا على القوتين الاستعماريتين بريطانيا وفرنسا، فاتحدت الدولتان مع الإمبرطرية العثمانية وقتها للقضاء على قوة مصر حيث قام الجيشان البريطانى والفرنسى بمساعدة الجيش التركى بتدمير الأسطول المصرى عام 1839.عندئذ بادر وزير خارجية بريطانيا بعرض اقتراح على السلطان العثمانى بأن يسمح لليهود بالهجرة إلى فلسطين والاستيطان هناك، حيث أن اليهود يمكن أن يُشكِّلوا درعا بشريا فى مواجهة محمد على وأمثاله والحيلولة دون مشروعاتهم المستقبلية، ولكن السلطان العثمانى رفض هذا الاقتراح.وفى أواخر القرن التاسع عشر عام 1897، تأسست الحركة الصهيونية على يد اليهودى النمساوى "تيودور هرتزل" وسط تزايد العداء للسامية فى اوروبا. ومثلما بدأ المشروع الاستيطانى العنصرى فى جنوب إفريقيا، كان لابد من أن يبدأ المشروع الصهيونى، لتوطين يهود العالم فى دولة واحدة (أوغندا أوموزمبيق أوالأرجنتين أو قبرص أو ليبيا) تحت حماية ورعاية قوة استعمارية كبرى مثل بريطانيا العظم،. وفكر هرتزل بعد ذلك فى تأثير البعد الدينى والأساطير اليهودية بالعودة إلى أرض فلسطين.ويستطرد الكاتب كيف استغل الصهيونى هرتزل كافة الوسائل لإقناع الدول الاستعمارية بمساعدته، لأن ذلك سوف يحمى مصالحهم فى الشرق، فأقنع بريطانيا بحماية الطريق إلى مستعمراتها فى الهند، فى مواجهة المصالح الألمانية فى الأقليم، وفى نفس الوقت وعد الحاكم الألمانى بحماية مشروع برلين بغداد فى مواجهة المصالح البريطانية، وفى 1898 حصل على موافقة القيصر الروسى بعد أن أقنعه بدور الصهيونية فى مواجهة الاشتراكية.بعد ذلك تم عقد اتفاقية "سايكس – بيكو" لتقسيم العالم العربى بين بريطانيا وفرنسا عام 1916، ثم وعد بلفور البريطانى 2 نوفمبر 1917، بإعطاء فلسطين وطنا قوميا لليهود، وهذا معناه التطهير العرقى للشعب الفلسطينى وطرده وتهجيره قسريا ولقد بدأت هذه الخطة وتم تنفيذها بكل الوسائل المجرمة، واتضح للعالم كله آنذاك كيف أن الفكرة الصهيونية لم تكن حركة تحرر وطنى كما يزعمون ولكنها كانت بالأساس مشروعًا لخدمة القوى الاستعمارية القديمة ثم خدمة القوى الإمبريالية المعاصرة وهى الولايات المتحدة الأمريكية بجانب الدول الاستعمارية القديمة الأوروبية وإننى أضيف أنه فى عام 1908 شكَّل كمبل رئيس وزراء انجلترا لجنة لدراسة المخاطر المستقبلية على الإمبراطورية البريطانية وكيف يمكن تفاديها، فأوصت اللجنة بعد دراسة وتشاور على مدى سنتين، بخلق كيان بشرى فى موقع فلسطين، يفصل بين مصر والشام لأن هذه المنطقة العربية يجمع شعوبها التاريخ واللغة والدين وكانوا دولة واحدة لفترات طويلة من عهد رمسيس الثانى حتى عهد محمد على. لقد أوضح لنا كتاب المسألة الفلسطينية كيف أن الحركة الصهيونية قامت على أساس عنصرى عن طريق التهجير الجماعى بالقوة للسكان العرب الفلسطينيين الأصليين، وكيف أن الكيان الصهيونى كيان استعمارى استيطانى إحلالى عنصرى.ويجدر الإشارة إلى أن الأمم المتحدة أصدرت قررًا فى عام 1975 باعتبار الصهيونية شكلا من أشكال الفصل العنصرى "الأبارتهايد" ولكنها ألغته بضغط من الدول الاستعمارية الكبرى عام 1991.كل التحية للكاتب ممدوح حبشى على هذا الكتاب الهام وفى انتظار الجزء الثانى.المجد والخلود للشهداء والنصر للمقاومة والحرية للأسرى، والبقاء للشعوب والزوال للاحتلال.