مدينة السلط

2024-03-29

يحتفل المسلمون في المملكة الأردنية الهاشمية من الشعب الأردني والمقيمين باليوم الـ19 من أيام شهر رمضان المعظم لعام 1445 هجرية، ويبحث المسلمون عن موعد أذان المغرب في الأردن اليوم الجمعة 29-3-2024 من أجل تنظيم مواعيد تناول السحور والإفطار وأداء صلاة التراويح، ولذلك نستعرض معكم موعد أذان المغرب في الأردن اليوم السبت 19 رمضان كما يلي:  عمان وأجوارها الساعة 6:59 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:17 مساء ثم صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة الزرقاء وأجوارها الساعة 6:57 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:16 مساء وتليها صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة اربد وأجوارها الساعة 6:57 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:17 مساء وتليها صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة العقبة وأجوارها الساعة 5:58 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:17 مساء وتليها صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة جرش وأجوارها الساعة 6:58 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:17 مساء وتليها صلاة التراويح. موعد أذان للمغرب في مدينة الكرك وأجوارها الساعة 7:00 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:16 مساء وتليها صلاة التراويح. موعد أذان المغرب في مدينة السلط وأجوارها الساعة 7:00 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:16 مساء وتليها صلاة التراويح. موعد أذان المغرب في مدينة معان وأجوارها الساعة7:00 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:15 مساء وتليها صلاة التراويح. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-03-22

يحتفل المسلمون في المملكة الأردنية الهاشمية من الشعب الأردني والمقيمين بسادس أيام شهر رمضان المعظم لعام 1445 هجرية، ويبحث المسلمون عن موعد أذان المغرب في الأردن اليوم الجمعة 22-3-2024 من أجل تنظيم مواعيد تناول الإفطار وأداء صلاة التراويح، ولذلك نستعرض معكم موعد أذان المغرب في الأردن اليوم السبت 12 رمضان كما يلي: يؤذن للمغرب في عمان وأجوارها الساعة 6:49 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:19 مساء ثم صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة الزرقاء وأجوارها الساعة 6:49 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:19 مساء وتليها صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة اربد وأجوارها الساعة 6:50 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:20 مساء وتليها صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة العقبة وأجوارها الساعة 5:52 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:23 مساء وتليها صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة جرش وأجوارها الساعة 6:50 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:20 مساء وتليها صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة الكرك وأجوارها الساعة 5:50 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:20 مساء وتليها صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة السلط وأجوارها الساعة 6:50 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:20 مساء وتليها صلاة التراويح. في مدينة معان وأجوارها الساعة 5:55 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 7:10 مساء وتليها صلاة التراويح. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2024-03-16

يحتفل المسلمون في المملكة الأردنية الهاشمية من الشعب الأردني والمقيمين بسادس أيام شهر رمضان المعظم لعام 1445 هجرية، ويبحث المسلمون عن موعد أذان المغرب في الأردن اليوم السبت 16-3-2024 من أجل تنظيم مواعيد تناول الإفطار وأداء صلاة التراويح، ولذلك نستعرض معكم موعد أذان المغرب في الأردن اليوم السبت 6 رمضان كما يلي: يؤذن للمغرب في العاصمة الأردنية عمان الساعة 6:50 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:07 مساء ثم صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة الزرقاء وأجوارها الساعة 6:49 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:06 مساء وتليها صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة اربد وأجوارها الساعة 6:49 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:07 مساء وتليها صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة العقبة وأجوارها الساعة 5:50 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 7:08 مساء وتليها صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة جرش وأجوارها الساعة 6:49 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:07 مساء وتليها صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة الكرك وأجوارها الساعة 5:51 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 7:07 مساء وتليها صلاة التراويح. يؤذن للمغرب في مدينة السلط وأجوارها الساعة 6:51 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 8:07 مساء وتليها صلاة التراويح.   يؤذن للمغرب في مدينة معان وأجوارها الساعة 5:52 مساء ويؤذن للعشاء الساعة 7:06 مساء وتليها صلاة التراويح. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2022-03-13

مع إضافة مدينة السلط في عام 2021 ، أصبحت الأردن موطنًا لعدة مواقع مدرجة على قائمة منظمة اليونسكو للتراث العالمي، وقد ذكر موقع ناشيونال جيوجرافيك المواقع الأثرية الأردنية المدرجة فى قاموس اليونسكو كالتالى: مدينة السلط أدرجت اليونسكو مدينة السلط على أنها "مدينة التسامح وكرم الضيافة الحضري" في عام 2021 حيث تنتشر عبر ثلاثة منحدرات التلال، ويغطي أفقها كل من المآذن وأبراج الكنائس وهى مثال على عيش المسلمين والمسيحيين بسلام جنبًا إلى جنب في الشرق.  تقع المدينة على مفترق طرق للتجارة والحج بين البحر الأبيض المتوسط ​​وشبه الجزيرة العربية ، ويُعتقد أن المدينة بناها جيش الإسكندر الأكبر المقدوني ، مع ترك الرومان والبيزنطيين والمماليك بصماتهم. من نهاية القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين بنى العثمانيون مجموعة من منازل التجار الأنيقة ذات النوافذ المقوسة والأفنية الداخلية والأسقف المقببة التي لا يزال من الممكن الإعجاب بها اليوم وربما يكون قصر أبو جابر بسقوفه الجدارية أفضل مثال. مدينة السلط موقع المعمودية على بعد خمسة أميال شمال البحر الميت تنبثق مياه وادي الخرار من الصخور التي تغمرها الشمس لتشكل واحة باردة تحيط بها قصب طويل وشجرة نخيل متمايلة في الرياح الدافئة ويشير هذا المشهد المتواضع إلى المكان الذي نشأت فيه المسيحية حيث كان هناك بالقرب من ضفاف نهر الأردن على الحدود مع إسرائيل ، حيث يُعتقد أن يسوع قد تعمد على يد يوحنا ، وبدأ خدمته وجمع تلاميذه الأوائل، وبالتالي ، فهو موقع حج رئيسي للمسيحيين.  تنتشر في المنطقة المحيطة بقايا دير وكنائس صغيرة وكهوف ناسك ، ولكن الأهم هما موقعين: جبل مار الياس (تل إيليا) وكنيسة القديس يوحنا المعمدان. موقع المعمودية البتراء لا يفتح مضيق السيق الضيق والمتعرج ليكشف عن الخزانة الشاهقة ذات الأعمدة ، والمنقوشة يدويًا من الحجر الرملي الوردي الغامق منذ حوالي 2300 عام من قبل الأنباط ، وهى حضارة عربية بدوية قديمة.  كانت هذه المدينة التي لا يمكن اختراقها المخبأة بين ممرات وادي موسى مركزًا رئيسيًا لتجارة التوابل ، ويقطنها 30000 نسمة. في عام 363 ، تسبب زلزال هائل في تحويل ثلث المدينة إلى أنقاض وتلاشى ذكرها حتى عام 1812 ، عندما تنكر المستكشف السويسري يوهان بوركهارت في زي بدوي وبدأ في خوض الرمال لإعادة اكتشاف المدينة المفقودة. البتراء   ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2023-03-01

صدر مؤخراً العدد 77 لشهر مارس 2023م من مجلة (الشارقة الثقافية)، التى تصدر عن دائرة الثقافة بالشارقة، وقد تناولت الافتتاحية جماهيرية المسرح والمعرفة الإنسانية، مؤكدة أنّ قيمة المسرح وأهميته تكمن فى قدرته على تحقيق التآلف والاندماج بين البشر، على المستويات الجمالية والفكرية والاجتماعية، فالعرض المسرحى يساعد على التكامل بين النظرية والتطبيق، فهو يجمع بين الخبرات العضلية والخبرات الوجدانية والمعرفية، ويوحد الفن والتكنولوجيا، ويوثق الروابط بين المؤدى وبين الجمهور.   وأشارت المجلة إلى أنّ المسرح الجماهيرى ليس بعيداً عن ذلك، فهو مسرح يلتزم قضايا المجتمع، ويرفع من وعى المُتلقى ويظل خالداً، لكنه قد يتخذ من الكوميديا القالب الذى يتشكل فيه، من أجل الاقتراب من المتلقى، وهو بأى شكل أو مضمون، وبأى حال من الأحوال، لا علاقة له بمسرح الإسفاف والتهريج والابتذال.   أما مدير التحرير نواف يونس؛ فأكد أنّ أيام الشارقة المسرحية من أهم المنصات المسرحية العربية المتقدمة فكرياً وفنياً، فهي منصة تمتلك حيوية وفاعلية مؤثرة في خريطة المسرح العربي، منذ انطلاقها في ثمانينيات القرن الفائت، والتي يزاح الستار عن عروض دورتها الـ32 في مثل هذا الشهر مارس من كل عام، وعلى امتداد نحو أربعين عاماً من الإبداع والتألق المسرحي، تقود دائرة الثقافة في الشارقة وكوكبة من أهل المسرح شعلة المسرح العربي في الإمارات.     وأشار إلى أنّ مهرجان أيام الشارقة المسرحية، أصبح جزءاً رئيسياً ومهماً من تاريخ الحركة المسرحية في الإمارات، لكونها تحولت إلى مدرسة تسهم في توفير الأجواء المسرحية الحاضنة للمواهب الواعدة، وتدريبها على صقل تجاربها بالخبرة والعمل المسرحي، وباتت تشكل مضامين تلك الثقافة المسرحية المنتجة، من خلال مشروع ثقافي فاعل ومتجدد.   وفي تفاصيل العدد الجديد، يتناول يقظان مصطفى (الحسن ابن الهيثم) رائد علم البصريات والرياضيات، وترصد وراد خضر التأثير العربي في الثقافة الإسبانية، أما فتحي أبو المجد فيكتب عن العالم د. علي مصطفى مشرفة الذي يعد (آينشتاين العرب)، فيما يجول محمد أحمد عنب في ربوع مدينة السلط الأردنية التي تتميز بطبيعتها الجبلية الساحرة، وتحتفي أنيسة عبود بالأماكن التي تلتصق بنا كما العطر في ملابسنا، وينقل عمر إبراهيم محمد مشاهداته في مدينة طنطا التي تعد عروس الدلتا المصرية، وقد لقبت بمدينة (شيخ العرب).   في باب (أدب وأدباء)؛ يكتب خليل الجيزاوي عن احتفالية كلية دار العلوم بالقاهرة التي كرمت أحمد شوقي، ويتناول عبدالرحمن الهلوش سيرة شوقي بغدادي صاحب القصيدة المحكمة الرؤيا، ويتوقف عزت عمر عند (جوزيه ساراماجو) الذي يضيء الذات البشرية في روايته (العمى)، فيما يحاور ضياء حامد الروائي أمير تاج السر الذي بدأ حياته الأدبية شاعراً، وتتطرق د. بهيجة إدلبي إلى اهتمام رجاء النقاش بالوظيفة الإنسانية للأدب، ويكتب مفيد فهد نبزو عن الكاتب والمترجم رفعت عطفة الذي أثرى المكتبة العربية بترجماته، ويقرأ عبدالمجيد قاسم سيرة جبران الشاعر والأديب والفنان، وتتناول هبة محمد الشاعر العراقي الجواهري الذي كان امتداداً طبيعياً لملحمة الشعر العربي، وتقدم غزلان أيت بوجا مداخلة حول رواية (باب الشمس) لـ إلياس خوري، حيث تداخل الأجناس الأدبية، ويحاور عاطف عبدالمجيد الكاتب عمرو العادلي الذي أكد أنه ممن يحملون لواء القصة القصيرة، وتجري سليمى حمدان مقابلة مع الشاعر نزار بريك هنيدي الذي جمع ببراعة بين الطب والشعر، وتسلط زمزم السيد الضوء على رواية (روح واحدة) للروائي أحمد درة الذي يبحث فيها عن الهوية، ويلتقي عادل هاشم الميالي الدكتورة بشرى موسى صالح، التي تنادي بأهمية الرؤية والمنهج نظرياً، بينما يحاور عبدالعليم حريص الكاتب والروائية وحيدة المي، التي أكدت أنها تحاول إحداث نقلة نوعية في عالم الرواية، وأخيراً ترصد رؤى جوني البعد النفسي في الرواية الأدبية.   ونقرأ في باب (فن. وتر. ريشة)؛ الموضوعات الآتية: أحمد طلاع.. لوحاته مرآة تعكس ذاته نحو العالم – بقلم محمد العامري، أحمد معلا.. وبريق الانفتاح على الحداثة– بقلم أديب مخزوم، (رحل النهار) أفضل عرض مسرحي عربي– بقلم محمد سيد أحمد، حاتم علي.. أعماله الدرامية شاهدة على إبداعه– بقلم لمى طيارة، فيلم (الكنز).. ينقب عن تاريخ رومانيا– بقلم محمود الغيطاني، سينما جديدة حول صناعة الأفلام – بقلم أسامة عسل.   من جهة ثانية؛ تضمّن العدد مجموعة من المقالات الثابتة، وهي: الأنطاكي.. صاحب تذكرة (داود)– بقلم محمود عبدالصمد زكريا، (سنوحي) المصري.. رجل قادم من عصر (أخناتون)– بقلم د. محمد صابر عرب، الحوار الحضاري حول المخطوطات العربية– بقلم حسن الوزاني، مهارات الخط العربي ودلالاتها النفسية– بقلم نبيل أحمد صافية، أدب الطفل وتحدياته– بقلم أماني ياسين، هوية الإبداع.. ومنابر التنوير – بقلم د. حاتم الفطناسي، جدلية التحديث.. بين النص والنقد– بقلم د. حاتم الصكر، القراءة.. نافذة تطل على العالم– بقلم صالح البريني، الرواية العربية.. وفنون السرد – بقلم منال محمد يوسف، فولتير النيل.. ألبير قصيري– بقلم ذكاء ماردلي، رفعت عطفة.. إبداع راق متميز (1947-2023م)– بقلم سلوى عباس، الشاعر الإنسان.. إيغور غريغورييف – بقلم إبراهيم إستنبولي، بنية القصيدة العربية التقليدية في النقد القديم والحديث– بقلم د. ضياء الجنابي، (مريم هرموش) روائية لا تصغي إلا لصوت إبداعها– بقلم مصطفى عبدالله، ردود الفعل على مقولة (موت الشعر وبقاء الشاعر)– بقلم بول شاوول، سعد القرش.. والزمن الآتي– بقلم اعتدال عثمان، أدوات الربط في المعلقات وخصوصية التوظيف– بقلم مفيد خنسة، المزاوجة بين الفصحى والعامية في القصيدة المغربية الحديثة– بقلم د. يحيى عمارة، الأدب.. والتطور الإعلامي– بقلم غسان كامل ونوس، إدراكات التشكيل.. والبنى الدلالية– بقلم نجوى المغربي، الثقافة والفنون.. قاطرة التنمية– بقلم هاني القط، استقلالية الكاميرا.. والبحث عن الحقيقة– بقلم فارس خدوج، استمعوا إلى الصورة– بقلم رعد أمان، (عقل جميل).. فيلم يترسم التعايش مع المرض النفسي– بقلم غنوة عباس، حماية التراث الثقافي.. وتعزيز الهوية– بقلم سوسن محمد كامل، جدية الأدب الساخر– بقلم الأمير كمال فرج، سيرة حياة موليير– بقلم نجوى بركات.   وفي باب (تحت دائرة الضوء) قراءات وإصدارات: (كعك. جبن. جزر) مثال للكتابة الذكية – بقلم ثريا عبدالبديع، الحكاية الشعبية بين التراثي والمتخيل– بقلم مصطفى غنايم، محمد إبراهيم طه.. ولعبة السرد في روايته (باب الدنيا)– بقلم رابعة الختام، (نقش على جدران الزمن) لمحمد حمودة- بقلم انتصار عباس، تمثيل العالم الافتراضي في الرواية الرقمية التفاعلية – بقلم أبرار الآغا، الحضارة ومضامينها.. مفاهيم سائدة– بقلم سعاد سعيد نوح، محمد عناني.. الأدب والحياة– بقلم نجلاء مأمون.   ويحتوي العدد على مجموعة من القصص القصيرة، والترجمات لكوكبة من الأدباء والمبدعين العرب، وهي: ناصر خليل (سماء حديدية وأرض باردة) قصة، عالم (ناصر خليل) القصصي.. تعدد الموضوعات وتكثيف في اللغة/ نقد بقلم د. عاطف البطرس، هشام أزكيض (دموع في وجه الذكريات) قصة قصيرة، هبة شريقي (جناح ثابت) قصة قصيرة، أحمد أبو دياب (أصوات زائدة) قصة قصيرة، شامر أنور الشمالي (الورد والقمامة) قصة قصيرة، إضافة إلى تراثيات عبدالرزاق إسماعيل، و(أدبيات) فواز الشعار، التي تضمنت جماليات اللغة وفقه اللغة. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2016-07-10

أعلنت هيئة تنشيط السياحة الأردنية، اليوم، أن عدد السياح الأتراك الذين أقاموا لليلة واحدة على الأقل في البلاد، سجل خلال العام الجاري ارتفاعا نسبته 23.6%. وقال عبدالرزاق عربيات، رئيس الهيئة، في تصريح لوكالة "الأناضول" التركية: "ارتفعت السياحة التركية إلى الأردن، نسبة إلى عدد ليالي المبيت، بنسبة 42% خلال الشهور الخمسة الأولى من العام الجاري، مقارنة بالفترة المناظرة من العام الماضي، بينما ارتفع عدد السياح الذي أقاموا أكثر من ليلة بنسبة 23.6% إلى 8500 سائح". وبلغ إجمالي عدد السياح الأتراك للمملكة خلال الشهور الخمسة الأولى من العام الجاري نحو 10 آلاف و500 سائح، منهم 8590 سائحا أقاموا لليلة واحدة على الأقل، و1966 سائحا ليوم واحد. وأرجع عربيات ارتفاع عدد السياح الأتراك، نتيجة تسيير رحلات إضافية من الخطوط التركية إلى عمان والعقبة، إضافة إلى افتتاح الملكية الأردنية (شركة طيران أردنية) لخط أنقرة مؤخرا. وأوضح المسؤول الأردني أنه جرى تنفيذ عدة زيارات لوزير السياحة الأردني؛ لبحث موضوع السياحة الإسلامية مع تركيا، ليزور السائح التركي المقامات الدينية، ثم ينتقل لزيارة القدس وهو أيضا كان له دور في ارتفاع السياحة التركية في الأردن. وأكد أن الأتراك يهتمون بالمواقع التي ترتبط بتاريخهم كمقبرة الجنود الأتراك في مدينة السلط (30 كم غرب العاصمة عمان)، والقصر العثماني في معان (216 كم عن عمان)، إضافة إلى اهتمام كبير في الاطلاع على التراث الأردني والتنوع الموجود في المملكة. وبلغ إجمالي عدد السياح من حول العالم إلى الأردن، خلال الشهور الخمسة الأولى من العام الجاري إلى 1.864 مليون سائح، بتراجع نسبته 2.7% للفترة المناظرة من العام الماضي. وتعاني السياحة الأردنية من تراجع كبير خلال العامين الجاري والماضي، بسبب التوترات الإقليمية لدول الطوق (سوريا والعراق). ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال: