علي بن أبي طالب

2025-06-13

كتب- علي شبل:كشف الدكتور عطية لاشين، أستاذ الشريعة وعضو لجنة الفتوى بالأزهر الشريف، عن رأي الشرع في مسألة التصرف في الهدايا، وهل يجوز شرعًا لمن تلقاها التصرف فيها وإهداؤها.وكان العالم الأزهري تلقى سؤالًا من شخص يقول في رسالته: أهداني صديقي ساعة ثمينة فطلبها مني صديق آخر على سبيل الهدية فقلت له: لا، لأن الهدية لا تهدى فهل ما قلته صحيح ؟؟.وفي رده، يقول الدكتور عطية لاشين: إن ما يجري على ألسنة العوام من ان الهدية لا تهدى مخالف لما جاء في شرع الله عز وجل حيث إن الهدية بمجرد إهدائها تصير ملكا للمهدى إليه وتدخل في ذمته المالية، وتكون ضمن مشتقات أمواله ومن ثم يجوز له أن يتصرف فيها تصرفه في سائر أملاكه إن شاء تصرف فيها بعوض عن طريق بيعها أو تأجيرها ،وإن شاء تصرف فيها بغير عوض بأن يهبها غيره أو يوصي بها ليملكها الموصى له بعد وفاة الموصي، وهكذا.وكشف لاشين، في بيان فتواه عبر صفحته الرسمية على فيسبوك، عن أن الدليل على ذلك ما يلي:روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن علي رضي الله عنه أن اكيدر دومة أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثوب حرير فأعطاه صلى الله وسلم عليا وقال له شقه خمرا بين الفواطم.. والخمر جمع خمار، والفواطم اللائي تشق الهدية لتكون بينهن هي: فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب وفاطمة بنت حمزه ابن عبد المطلب.ويستفاد من الحديث- يقول لاشين- أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى ما أهداه اكيدر اليه بما يجعلنا نقول ان الحديث يدل على بطلان من منع من إهداء الهدية.. والله أعلم. اقرأ أيضا: ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-06-08

أكد المهندس علاء عبد اللاه ، رئيس، عن وضع خطة عاجلة لتطوير شامل بالمدينة، من خلال الاستعانة بكبرى المكاتب الاستشارية، ويأتى ذلك في إطار توجيهات وزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، بشأن ضرورة تطوير شبكة الطرق ورفع مستوى السلامة المرورية بالمدن الجديدة. وأكد المهندس علاء عبد اللاه، أنه عقد اجتماع مع قيادات الجهاز، لمراجعة المخططات النهائية لأعمال ضمن المرحلتين الأولى والثانية، حيث تشمل الأعمال تطوير المحاور الطولية مثل محور أبو بكر الصديق ومحور علي بن أبي طالب، بالإضافة إلى المحاور العرضية الهامة مثل محور عمر بن الخطاب ومحور مصر - النور. وقال  تتضمن الخطة الشاملة أعمال تطوير الطريق الدائري وعدد من الطرق الرئيسية داخل المدينة، وذلك بهدف تحسين كفاءة الحركة المرورية وتقليل معدلات الزحام والحوادث. وأكد المهندس علاء عبد اللاه مصطفى على أهمية دراسة التقاطعات المرورية الرئيسية بشكل دقيق لتقليل نقاط التصادم وتحقيق أعلى معدلات الأمان على الطرق، مشددًا على ضرورة إعادة تخطيط طرق الخدمة بما يتماشى مع خطة الجهاز لتطوير حركة المرور وتعزيز كفاءة الربط بين الأحياء والمناطق الخدمية. وأشار إلى أهمية دراسة زيادة أماكن الانتظار في أنحاء المدينة، وخاصة على طرق الخدمة، للحد من الوقوف العشوائي، مع بحث إمكانية إضافة شريحة استثمارية وترفيهية بين الطرق الرئيسية وطرق الخدمة، بما يسهم في تحسين المشهد الحضري ودعم الأنشطة الاقتصادية بالمدينة. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-06-05

كتب- أحمد جمعة: أعلنت الهيئة العامة للتأمين الصحي الشامل، عن تشغيل عدد من المنافذ الطبية في المحافظات التي تُطبق بها المنظومة، مع تخصيص مواعيد عمل يومية تبدأ من الثامنة صباحًا حتى الثالثة عصرًا، وتمتد حتى الثامنة مساءً في بعض المواقع، لتأمين الرعاية الصحية اللازمة للمواطنين. يأتي ذلك؛ في إطار حرص الهيئة العامة للتأمين الصحي الشامل على ضمان استمرارية تقديم الخدمات الطبية للمستفيدين خلال إجازة عيد الأضحى المبارك، أكد الدكتور محمد السباعي، مدير فرع الهيئة ببورسعيد، أن المنافذ المفعّلة خلال الإجازة تعمل من الثامنة صباحًا حتى الثالثة عصرًا، وتشمل: الفرع الرئيسي بحي الشرق، وحدة المناخ 1، وحدة مصطفى كامل، وحدة عمر بن الخطاب، وحدة شمال الحرية، مركز تعاونيات الزهور، وحدة بورفؤاد 2، وحدة مناخ 2، مركز مشالي بطريق التفريعة، مركز عرب 1، ومركز الجوهرة بمساكن 5000. من جانبها، أوضحت الدكتورة رحاب عبد الوهاب، مدير فرع الأقصر، أن المنافذ المفعّلة تشمل: الفرع الرئيسي بشارع علي بن أبي طالب، ومنفذي أرمنت وإسنا الرئيسيين، وتعمل من الثامنة صباحًا حتى الثامنة مساءً. كما يعمل كل من: مجمع الأقصر الدولي، مستشفى طيبة التخصصي، مستشفى الكرنك الدولي، مستشفى إيزيس التخصصي، مستشفى الأطفال التخصصي بالعديسات، ومستشفى حورس التخصصي بأرمنت، من الثامنة صباحًا حتى الثالثة عصرًا. في محافظة الإسماعيلية، أشار الدكتور أحمد بركات، مدير الفرع، إلى أن جميع المنافذ تعمل من التاسعة صباحًا حتى الثالثة عصرًا، وتشمل: الفرع الرئيسي بفندق توليب الفرسان، مركز طب أسرة حي السلام، مركز طب أسرة الرحمة، مركز طب أسرة التل الكبير، مركز طب أسرة القصاصين، مركز طب أسرة فايد، مركز القنطرة غرب، ومستشفى المجمع الطبي بالطريق الدائري. وأكد الدكتور طارق عز الدين، مدير فرع جنوب سيناء، أن المستشفيات والوحدات بالمحافظة تعمل من الثامنة صباحًا حتى الثالثة عصرًا، وتشمل: مركز طب أسرة أبو زنيمة، مستشفى سانت كاترين، وحدة طب أسرة شرم الدولي، وحدة الرويسات، مستشفى رأس سدر المركزي، مركز طب أسرة رأس سدر، مركز طب أسرة المزينة، مركز دهب، وحدة طابا، وحدة مراخ، ووحدة طب أسرة المنشية بطور سيناء. وفي السويس، أوضح الدكتور محمود عبد النبي، مدير الفرع، أن المنافذ العاملة تشمل: الفرع الرئيسي بشارع خالد بن الوليد، مستشفى الجهاز التنفسي والرعاية الرئوية بالملاحة – حي السويس، وتعمل من الثامنة صباحًا حتى الثالثة عصرًا. فيما يعمل المجمع الطبي بحي فيصل، ومستشفى دار صحة المرأة والطفل ببورتوفيق حتى الثامنة مساءً. وأكد اللواء محمد مدحت، رئيس الإدارة المركزية لشئون الفروع بالهيئة، التزام المنافذ والفروع المُعلن عنها بمواعيد العمل المحددة خلال عطلة العيد، لضمان استمرارية تقديم الخدمات بكفاءة للمستفيدين. وأوضح أن الهيئة حرصت على إتاحة الفترات المسائية في بعض المواقع لمواكبة احتياجات المواطنين المتزايدة خلال فترة الإجازة، مشددًا على التزام المنظومة بضمان تقديم خدمة صحية آمنة ومنتظمة طوال أيام العيد. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-06-05

أعلنت الهيئة العامة للتأمين الصحي الشامل، عن تشغيل عدد من المنافذ في محافظات تطبيق المنظومة، مع تخصيص مواعيد عمل يومية بدءًا من الثامنة صباحًا، وحتى الثالثة عصرًا، وتمتد حتى الثامنة مساءً في بعض المواقع، لتأمين الخدمة الطبية لكل المستفيدين، وذلك في إطار حرص الهيئة العامة للتأمين الصحي الشامل على ضمان استمرارية تقديم خدماتها للمستفيدين خلال فترة إجازة عيد الأضحى المبارك. *بورسعيدأكد الدكتور محمد السباعي، مدير فرع التأمين الصحي الشامل ببورسعيد، أن المنافذ المفعّلة بالمحافظة خلال إجازة العيد تعمل من الثامنة صباحًا وحتى الثالثة عصرًا طوال أيام الإجازة، وتشمل كلا من: الفرع الرئيسي بحي الشرق، ووحدة المناخ 1، ووحدة مصطفى كامل بجوار مستشفى الأمراض النفسية، ووحدة عمر بن الخطاب، ووحدة شمال الحرية، ومركز تعاونيات الزهور، ووحدة بورفؤاد 2، ووحدة مناخ 2، ومركز مشالي بطريق التفريعة، ومركز عرب 1، ومركز الجوهرة بمساكن 5000. *الأقصروأوضحت د. رحاب عبد الوهاب، مدير فرع الأقصر للتأمين الصحي الشامل، أن المنافذ تشمل كلا من: الفرع الرئيسي بشارع علي بن أبي طالب المتفرع من شارع التليفزيون، ومنفذ أرمنت الرئيسي، ومنفذ إسنا الرئيسي، وتعمل هذه المنافذ من الساعة الثامنة صباحا وحتى الثامنة مساء. ويعمل مجمع الأقصر الدولي، ومستشفى طيبة التخصصي، ومستشفى الكرنك الدولي، ومستشفى إيزيس التخصصي، ومستشفى الأطفال التخصصي بالعديسات، ومستشفى حورس التخصصي بأرمنت، من الساعة الثامنة صباحا وحتى الثالثة عصرا. *الإسماعيليةفيما أشار د. أحمد بركات، مدير فرع التأمين الصحي الشامل بالإسماعيلية، إلى أن جميع المنافذ يبدأ العمل بها من التاسعة صباحًا وحتى الثالثة عصرًا خلال إجازة عيد الأضحى، وتشمل: الفرع الرئيسي بفندق توليب الفرسان ومركز طب أسرة حي السلام، ومركز طب أسرة الرحمة خلف مكتبة مصر العامة، ومركز طب أسرة التل الكبير، ومركز طب أسرة القصاصين، ومركز طب أسرة فايد، ومركز القنطرة غرب، ومستشفى المجمع الطبي بالطريق الدائري. *جنوب سيناءوأكد د. طارق عز الدين، مدير فرع التأمين الصحي الشامل بجنوب سيناء، أن جميع المستشفيات والوحدات والمراكز تعمل من الساعة الثامنة صباحًا وحتى الثالثة عصرًا، حيث تشهد المحافظة خلال إجازة العيد تشغيل كل: مركز طب أسرة أبو زنيمة، ومستشفى سانت كاترين، ووحدة طب أسرة شرم الدولي، ووحدة الرويسات بشرم الشيخ، ومستشفى رأس سدر المركزي، ومركز طب أسرة رأس سدر، ومركز طب أسرة المزينة، ومركز دهب، ووحدة طابا، ووحدة مراخ، ووحدة طب أسرة المنشية بطور سيناء. *السويسوفي السويس أشار د. محمود عبد النبي، مدير فرع التأمين الصحي الشامل بالسويس، أن المنافذ المفعّلة تعمل من الساعة الثامنة صباحا وحتى الثالثة عصرا، وتشمل كلا من: الفرع الرئيسي في شارع خالد بن الوليد، ومستشفى الجهاز التنفسي والرعاية الرئوية بمنطقة الملاحة في حي السويس. أما المجمع الطبي بحي فيصل، ومستشفى دار صحة المرأة والطفل ببورتوفيق، فيعملان حتى الثامنة مساء. فيما تؤكد الهيئة العامة للتأمين الصحي الشامل التزامها بتوفير خدماتها الصحية دون انقطاع خلال عطلة العيد، بما يضمن استمرار حصول المواطنين على الرعاية الطبية اللازمة في جميع المحافظات المشمولة بتطبيق المنظومة. من جانبه، أكد اللواء محمد مدحت، رئيس الإدارة المركزية لشئون الفروع بالهيئة، أن الفروع والمنافذ التي تم الإعلان عنها ستلتزم بمواعيد العمل خلال إجازة عيد الأضحى المبارك لضمان استمرارية تقديم الخدمات بكفاءة للمستفيدين. وأوضح رئيس الإدارة المركزية لشئون الفروع، أنه تمت مراعاة إتاحة الفترات المسائية في بعض الفروع والمنافذ لتلبية احتياجات المواطنين، وتحسبًا لاحتمالية الإقبال المتزايد على تلقي الخدمات خلال فترة الإجازة. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-06-03

بني سويف – حمدي سليمان: وافقت أمل الهواري، وكيل وزارة التربية والتعليم ببني سويف، على قرار الشؤون القانونية بإلغاء امتحان 7 طلاب لحيازتهم هواتف محمولة داخل لجان امتحانات نهاية العام. وتقرر إلغاء امتحان طالب بمدرسة أبو بكر بلبل الجديدة، ويؤدي الامتحان بلجنة علي بن أبي طالب الثانوية بنين، وطالب آخر بلجنة مدرسة الأقباط الإعدادية بنين، وطالب بمدرسة الدير الإعدادية بإهناسيا المشتركة، وأربعة طلاب بمدرسة ننا الإعدادية بنين. كما أوصت الشؤون القانونية بإلغاء امتحان طالبة في الصف الثاني الإعدادي بمدرسة الشهيد محمد عصام الدين سرور الإعدادية بنات بمدينة بني سويف في جميع المواد، لتعديها بالقول على ملاحظي اللجنة وتمزيق ورقة إجابة مادة اللغة العربية. كذلك تم إلغاء امتحان طالب في الصف الثاني الثانوي بمادة الفيزياء بمدرسة الدكتور مصطفى الوكيل الثانوية بمركز الواسطى، لحيازته هاتفًا محمولًا. وأكدت وكيل الوزارة أنها لن تتهاون في تطبيق القانون والقرارات الوزارية بشأن حالات الغش والشغب، للحفاظ على الانضباط داخل اللجان. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-06-03

اعتمدت أمل الهواري وكيل وزارة التربية والتعليم ببني سويف، توصيات اللجنة المختصة بالشئون القانونية بشأن ما تم اتخاذه من إجراءات قانونية تجاه عدد من الطلاب بامتحانات الشهادة الإعدادية وامتحان سنوات النقل والمخالفين لنظام الامتحانات. وتقرر إلغاء امتحان طالب في مادة الدراسات الاجتماعية بمدرسة أبو بكر بلبل الجديدة، ويؤدي الامتحان بلجنة علي بن أبي طالب الثانوية بنين ببني سويف؛ لحيازته هاتف محمول أثناء تأدية الامتحان. كما تقرر إلغاء امتحان طالب اخر بلجنة مدرسة الأقباط الإعدادية بنين ببني سويف في مادة الرياضيات؛ لحيازته هاتف محمول أثناء أداء الامتحان. فيما أوصت اللجنة، بإلغاء امتحان طالب بمدرسة الدير الاعدادية بإهناسيا المشتركة في جميع المواد لحيازته هاتفًا محمولًا، واستخدامه في تصوير ورقة مادة الدراسات الاجتماعية. وتقرر إلغاء امتحان لأربعة طلاب في مادة اللغة العربية بمدرسة ننا الإعدادية بنين ويؤدون امتحان الشهادة الإعدادية بلجنة مدرسة ننا الثانوية، بإهناسيا لحيازتهم هاتفًا محمولًا. وعلى صعيد آخر انتهت اللجنة المختصة فيما يخص بعض الحالات الخاصة بسنوات النقل والتي أوصت بإلغاء امتحان طالبة بالصف الثاني الإعدادي بمدرسة الشهيد محمد عصام الدين سرور الإعدادية بنات ببني سويف في جميع المواد لثبوت تعديها بالقول على ملاحظي اللجنة، وتمزيق ورقة إجابة مادة اللغة العربية. وفي الواسطى، تم إلغاء امتحان طالب بالصف الثاني الثانوي في مادة الفيزياء بمدرسة الدكتور مصطفى الوكيل الثانوية بالميمون لحيازته هاتفًا محمولًا. وأكدت وكيل الوزارة، أنها لن تتهاون في تطبيق القانون والقرارات الوزارية بشأن حالات الغش والشغب لتحقيق الانضباط داخل اللجان. وأكدت وكيل وزارة التربية والتعليم ببني سويف، أن ذلك يأتي فى إطار استمرار اتخاذ الإجراءات الحازمة والضرب بيد من حديد لكل من يخالف القرارات والقوانين المنظمة لأعمال الامتحانات. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-06-01

المعرفة ليست مضرة، وليس من الضروري أن نصدق كل ما نعرفه، لكنه بصورة ما يفيدنا  ذلك  في فهم طرق التفكير، لذا أحب العودة لقراءة كتب التراث وتأمل ما فيها، خاصة ، التي تلقى الضوء على الحياة قبل وجود الإنسان، وما يتعلق بالكائنات التي سبقتنا على الأرض، ومن هذا المنطلق نقرأ معا ما كتبه المسعودي في كتابه أخبار الزمان عن "الحن". يقول المسعودي تحت عنوان "ذكر الجن وأجناسهم وقبائلهم" سئل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، هل كان في الأرض خلق من خلق الله تعالى قبل آدم يعبدون الله تعالى؟ فقال: نعم خلق الله تعالى الأرض، وخلق فيها أمماً من الجن يسبحونه ويقدسونه لا يفترون، وكانوا يطيرون إلى السماء، ويلقون الملائكة، ويسلمون عليهم ويتعلمون منهم الخير، ويعلمون منهم بخبر ما يجري في السماء، ثم إن طائفة من الجن تمردوا وعتوا عن أمر الله عز وجل، وبغوا في الأرض بغير الحق، وعلا بعضهم على بعض، حتى سفكوا الدماء، وأظهروا الفساد، وجحدوا الربوبية. وأقام الآخرون المطيعون على دينهم وعبادتهم وباينوا الذين عتوا عن أمر الله، وكان يصعد إلى السموات عنها للطاعة، وخلق الملائكة كما قدمناه ذكره روحانيين ذوي  أجنحة يطيرون بها حيث صيرهم الله تعالى، وأسكنهم ما بين أطباق السموات يسبحونه ويقدسونه لا يفترون، حتى اصطفى الله تعالى منهم الملائكة فكان أقربهم منه إسرافيل، ثم ميكائيل ثم جبرائيل صلوات الله تعالى وسلامه عليهم أجمعين. أما الجن فذكرت الهند والفرس واليونان ولادات الجن وقبائلهم وأسماء ملوكهم، وزعموا أنهم مفترقون على إحدى  وعشرين قبيلة، وبعد خمسة آلاف سنة ملكوا عليهم ملكاً منهم، يقال له الملك شمائيل بن أرس جن، ثم افترقوا، فملكوا عليهم خمسة  ملوك فأقاموا بذلك دهراً طويلاً، ثم أغار بعض الجن على بعض، وكانت بينهم وقائع كثيرة وحروب شديدة، وكان إبليس منهم، وله أسماء كثيرة باختلاف اللغات غير أن اسمه بالعربية الحارث ويكنى أبا مرة. عظيم الخلق مطيقاً وكان يصعد إلى السماء ويقف في صفوف الملائكة، ويجتهد في العبادة، فلما بغى بعض على بعض، وكانت تلك الحروب بينهم اهبط إلى الأرض في جند من الملائكة فهزمهم وقتلهم، وجعل ملكا على الأرض فتجبر وطغا، وكان امتناعه من السجود لآدم عليه السلام. كما أنبأنا الله عز وجل في كتابه، فاهبط في أقبح صورة وأشدها تشويها فأنكره جميع قبائل الجن واستوحشوا منه. فلما رأى ذلك سكن البحر، وجعل له عرشاً على الماء. ثم جعل له ولادة كما جعلت لآدم عليه السلام. فألقيت عليه شهوة السفاد وجعل لقاحه كلقاح الطير وبيضه كبيضه. وذكر بعض العلماء صنوف الجن فزعم أن الشياطين خمس وثلاثون قبيلة وأن الذين يطيرون في الجو خمس عشرة قبيلة  وأن الذين مع لهب النار عشر قبائل وأن مسترقي السمع ثلاثون قبيلة، ولهذا القبائل كلها ملوك من كل قبيلة لدفع شرهم. وحكي أن صنفاً من السعالي يتصورون  في صور النساء الحسان ويتزوجن برجال الإنس كما حكي عن رجل يقال سعد بن جبير، أنه تزوج امرأة منهن وهو لا يعلم ما هي: فأقامت عنده وولدت عنده أولادا وكانت معه ليلة على سطح يشرف على الجبانة، إذا بصوت في أقصى الجبانة نساء يتألمن فطربت وقالت لبعلها أما ترى نيران السعالي شأنك وببنيك استوص بهم خيراً فطارت فلم تعد إليه ومنهم من تظفر بالرجال الخالي في الصحراء أو الخراب، فتأخذه بيده فترقصه حتى يتحير ويسقط فتمص دمه ومنهم صنف لا تفارق صور الحياة وربما قتلها الرجل فهلك يحكى أن فتى من الأنصار قريب عهد بعرس استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تقدمه يوم الخندق وأن يلم بأهله فأذن له فلما انتهى إلى منزله وجد امرأته قائمة بالباب فأدركته غيرة وأهوى إليها برمحه، فقالت له لا تعجل وادخل حتى تنظر ما على فراشك فدخل فرأى على فراشه حية عظيمة، فطعنها برمحه فقتلها، فمات هو من ساعته. وعن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: أكثر الحيوان الداجن صفة الجن، وان الكلاب من الجن، فاذا راوكم تأكلون فألقوا إليهم من طعامكم، فان لهم أنفساً - يعني يأخذون بالعين. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-05-29

أجرى الدكتور كريم بركات، مدير عام فرع التأمين الصحي، بالغربية زيارة تفقدية لعيادة علي بن أبي طالب. رافق الدكتور كريم بركات في الزيارة كل من الدكتور محمد غازي، نائب مدير الفرع، والدكتورة منى برجل، مسؤول العيادات بالفرع، بهدف الوقوف على سير العمل داخل الصيدليات والمعمل، ومتابعة الإجراءات المتخذة لتخفيف حدة الازدحام وتحسين تجربة المنتفعين. وكان في استقبالهم الدكتورة شيماء الشرقاوي، مدير العيادة، حيث قامت باصطحاب الوفد في جولة ميدانية شملت الصيدليات والمعمل وعدد من غرف الكشف، وتم خلالها مناقشة أبرز التحديات التي تواجه المنتفعين، خاصة ما يتعلق بتأخير صرف الأدوية والازدحام، بالإضافة إلى متابعة مراحل تجهيز الصيدلة وتوفير الأدوية. استمع الدكتور بركات خلال الزيارة إلى شكاوى ومقترحات عدد من المنتفعين، ووجّه بسرعة اتخاذ الإجراءات المناسبة لحل المشكلات المتعلقة بالخدمة الصيدلية والمعملية، مؤكدًا على أهمية الاستجابة الفورية لملاحظات المواطنين والحرص على تيسير حصولهم على الخدمة الصحية بجودة وكفاءة. وفي ختام الزيارة، أثنى الدكتور كريم بركات على جهود العاملين بالعيادة، مشددًا على ضرورة التعاون بين جميع الأقسام والعمل بروح الفريق، لضمان تقديم أفضل خدمة ممكنة للمنتفعين. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-05-29

الأزهري: نعتز برسالة التسامح التي تتبناها مصر والسنغال ونتطلع لمزيد من التعاون سفير السنغال: علاقاتنا مع مصر امتدت ٦٥ عامًا وأسهمت في بناء جسور الثقافة والتعاون   شارك الدكتور أسامة الأزهري، وزير الأوقاف، في الأمسية الشعرية التي نظمتها سفارة جمهورية السنغال بالقاهرة، تحت عنوان: "العمرية المصرية والبكرية السنغالية"، بمناسبة مرور ٦٥ عامًا على إقامة العلاقات الدبلوماسية بين مصر والسنغال، وذلك بقاعة الفسطاط بمركز الأزهر للمؤتمرات. حضر الأمسية الدكتور كيموكو دياكيتي، سفير السنغال والدكتور علاء جانب، عميد كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر -نائبًا عن فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر؛ والسفير شريف رفعت، نائب مساعد وزير الخارجية للشئون الإفريقية؛ والدكتورة رانيا عبداللطيف، رئيس الإدارة المركزية للعلاقات الثقافية الدولية بوزارة الثقافة؛ والدكتور أسامة رسلان، المتحدث الرسمي لوزارة الأوقاف. وتخلل الحفل تبادل الحديث الودي بين وزير الأوقاف والبعثة الدبلوماسية السنغالية، وأكد الوزير اعتزازه بالعلاقات التاريخية بين البلدين، ممتدحًا أكابر العلماء من السنغال، ومنهم الشيخ إبراهيم عبد الله نياس، الذي ارتقى منبر الجامع الأزهر، وخطب الجمعة في سابقة فريدة، واستمع له الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر حينها. وأشار إلى التقارب الكبير بين فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي وفخامة الرئيس باسيرو ديوماي فاي، والتعاون المتنامي في مختلف المجالات. وتناولت الأمسية قصيدتين: الأولى "العمرية" للشاعر حافظ إبراهيم، والثانية "البكرية" للشاعر السنغالي محمد توري "ابن حوى". وأشاد الوزير بمبادرة السنغاليين في جمع القصيدتين في كتاب "تحفة الدولتين في جمع الخليفتين". وأثنى وزير الأوقاف على تقديم العمرية على البكرية تكريمًا لمصر، وكان الأولى تقديم البكرية على العمرية، وردًّا للاحترام بمثله قامت وزارة الأوقاف بإصدار كتابٍ بعنوان "تاج العلاء ومعراج الأصفياء في مدح الثلاثة الخلفاء"، ضم القصيدتين المذكورتين، وتقديم البكرية على العمرية بترتيب الخلفاء الراشدين، وقصيدة ثالثة "العلوية" للشاعر محمد بن عبد المطلب في مدح سيدنا علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، داعيًا لتأليف قصيدة في مدح سيدنا عثمان بن عفان -رضي الله عنه-، لاستكمال مدح الخلفاء الأربعة. من جانبه، أكد السفير السنغالي عمق العلاقات بين البلدين منذ عهد الرئيس جمال عبد الناصر، مشيدًا بالتعاون الثقافي والعلمي والديني والاستثماري بين البلدين. كما توجه بالشكر لوزارات الخارجية والثقافة والأوقاف وجامعة الأزهر ومؤسسات المجتمع المدني. وأكد السفير شريف رفعت أن العلاقات المصرية السنغالية تجسد نموذجًا للأخوة الإفريقية، موضحًا أن الشعر جسر للتواصل الثقافي العميق بين الشعبين. كما أثنت الدكتورة رانيا عبداللطيف على الترابط الثقافي بين مصر والسنغال، مشيدة بأداء طه محمد الأزهري ومحمد توري في إلقاء القصيدتين، ومؤكدة وحدة الرؤية بين البلدين في مواجهة التحديات. ونقل الدكتور علاء جانب تحيات الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب، مؤكدًا أن الأزهر الشريف يشكل جسراً حضاريًا بين مصر والسنغال، ويحتضن طلاب العلم السنغاليين، إسهامًا في نشر رسالة التسامح والمحبة. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-05-25

تدخل استعدادات الحج مراحلها الأخيرة، حيث وصل إلى المملكة حتى الآن 890.883 حاجاً، وأكدت المديرية العامة للجوازات، تسخير إمكاناتها كافة، لتسهيل إجراءات دخول ضيوف الرحمن، من خلال دعم منصاتها في المنافذ الدولية الجوية والبرية والبحرية بأحدث الأجهزة التقنية التي يعمل عليها كوادر بشرية مؤهلة بلغات مختلفة. وفى سياق الاستعدادات لاستقبال الحجاج، أعلنت السعودية جاهزية 50 موقعا ومعلما أثريا في المدينة المنورة لإثراء تجارب خلال رحلة الحج المباركة. وتتنوع هذه المعالم التي تشمل 50 موقعًا حسب الخريطة التي أصدرها مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة بدءًا بالمسجد النبوي، بوصفه أبرز المعالم التي تحتضنها المدينة المنورة، ومقصدًا لزائريها المسلمين من البلدان جميعهم، إضافة إلى بقيع الغرقد، ومتحف بستان الصافية، ومعرض عمارة المسجد النبوي، والمعرض الدولي للسيرة النبوية، إلى جانب العديد من المساجد التاريخية البارزة التي ما زالت قائمة، ويعود بناؤها إلى عهد النبوة، من بينها مسجد المصلى "الغمامة"، ومسجد أبي بكر الصديق، ومسجد عمر بن الخطاب، ومسجد علي بن أبي طالب ومسجد السجدة، ومسجد الإجابة، ومسجد السقيا، ومسجد المنارتين، ومسجد بني حرام، إلى جانب مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، ومسجد الفتح، ومسجد الراية، ومسجد بني حارثة، ومسجد الشيخين، ومسجد الجمعة، إضافة إلى مسجد قباء، وغيرها من المساجد التي ترتبط بسيرة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. تحذيرات .. والتوازى، جددت وزارة الداخلية السعودية، تنويهها بأن تأشيرات الزيارة بجميع أنواعها ومسمياتها باستثناء "تأشيرة الحج" لا تخوّل لحاملها أداء. وأشارت الوزارة إلى أنه سيتم تطبيق غرامة مالية تصل إلى (20,000) ريال بحق من يقوم من حاملي تأشيرات الزيارة بأنواعها كافة، أو يحاول القيام بالدخول إلى مدينة مكة المكرمة والمشاعر المقدسة أو البقاء فيهما، بداية من اليوم (الأول) من شهر ذي القعدة حتى نهاية اليوم الـ (14) من شهر ذي الحجة، وترحيل المتسللين للحج من المقيمين والمتخلفين لبلادهم ومنعهم من دخول المملكة لمدة (10) سنوات. المدينة المنورة.. تُعد المدينة المنورة محطة ضيوف الرحمن الأولى، وهى بإرثٍ تاريخي وديني وثقافي لارتباطها الوثيق بالسيرة النبوية الشريفة وأحد أماكن نزول الوحي على أفضل المرسلين، فهي من أهم الأماكن التي يُقبل الحجاج على زيارتها للصلاة بمسجد النبي ، وتعد إحدى أهم المدن التي تزخر بالمواقع التاريخية التي لها ارتباط بالسيرة النبوية وشاهد على أحداث إسلامية تاريخية. كما تحتوي المدينة المنورة على معالم أثرية عديدة، من أبرزها جبل سلع، وجبل عينين "الرماة" ومقبرة شهداء أحد، والآبار القديمة التي ما زالت قائمة، وأعيد تأهيلها ضمن مشروع تطوير وتأهيل المواقع التاريخية بالمنطقة، من بينها بئر الخاتم "أريس" وبئر عذق، وبئر العهن، وبئر غرس، وبئر الفقير، وقصر عروة، والجماوات، وعدد من الأودية التي تعدّ معالم طبيعية لها ارتباط بأحداث شهدتها المدينة المنورة في عهد النبوة، والعصور اللاحقة. ومن أبرز المساجد التاريخية مسجد قباء أول مسجد أسس عـلى التقـوى, ومسجد الجمعة الشهير، وسمّي بذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم، صلى فيه أول جمعة حين أقبل من قرية قباء متجهًا إلى المدينة، وأطلق عليه ''مسجد بني سالم'' لوقوعه في حي بني سالم بن عوف من الأنصار، ويقع بين الطريق الرابط بين قباء ووسط المدينة المنورة المسمى طريق قباء. كما يعتبر مسجد القبلتين أحد أبرز المعالم في طيبة الطيبة، وسمي بذلك لما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم، أمر بتحول القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة في أثناء الصلاة فيه، ويطلق عليه مسمى مسجد بني سلمة لوقوعه في قرية بني سلمة، ومسجد الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري أو مسجد السجدة الواقع في الجهة الشمالية من المسجد النبوي. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-05-24

أعلنت السعودية جاهزية 50 موقعا ومعلما أثريا في لإثراء تجارب الحجاج خلال رحلة الحج المباركة. وتتنوع هذه المعالم التي تشمل 50 موقعًا حسب الخريطة التي أصدرها مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة بدءًا بالمسجد النبوي، بوصفه أبرز المعالم التي تحتضنها المدينة المنورة، ومقصدًا لزائريها المسلمين من البلدان جميعهم، إضافة إلى بقيع الغرقد، ومتحف بستان الصافية، ومعرض عمارة المسجد النبوي، والمعرض الدولي للسيرة النبوية، إلى جانب العديد من المساجد التاريخية البارزة التي ما زالت قائمة، ويعود بناؤها إلى عهد النبوة، من بينها مسجد المصلى "الغمامة"، ومسجد أبي بكر الصديق، ومسجد عمر بن الخطاب، ومسجد علي بن أبي طالب ومسجد السجدة، ومسجد الإجابة، ومسجد السقيا، ومسجد المنارتين، ومسجد بني حرام، إلى جانب مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، ومسجد الفتح، ومسجد الراية، ومسجد بني حارثة، ومسجد الشيخين، ومسجد الجمعة، إضافة إلى مسجد قباء، وغيرها من المساجد التي ترتبط بسيرة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. وتتميز المدينة المنورة بإرثٍ تاريخي وديني وثقافي لارتباطها الوثيق بالسيرة النبوية الشريفة وأحد أماكن نزول الوحي على أفضل المرسلين، فهي من أهم الأماكن التي يُقبل الحجاج على زيارتها للصلاة بمسجد النبي ، وتعد إحدى أهم المدن التي تزخر بالمواقع التاريخية التي لها ارتباط بالسيرة النبوية وشاهد على أحداث إسلامية تاريخية. كما تحتوي المدينة المنورة على معالم أثرية عديدة، من أبرزها جبل سلع، وجبل عينين "الرماة" ومقبرة شهداء أحد، والآبار القديمة التي ما زالت قائمة، وأعيد تأهيلها ضمن مشروع تطوير وتأهيل المواقع التاريخية بالمنطقة، من بينها بئر الخاتم "أريس" وبئر عذق، وبئر العهن، وبئر غرس، وبئر الفقير، وقصر عروة، والجماوات، وعدد من الأودية التي تعدّ معالم طبيعية لها ارتباط بأحداث شهدتها المدينة المنورة في عهد النبوة، والعصور اللاحقة. ومن أبرز المساجد التاريخية مسجد قباء أول مسجد أسس عـلى التقـوى, ومسجد الجمعة الشهير، وسمّي بذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم، صلى فيه أول جمعة حين أقبل من قرية قباء متجهًا إلى المدينة، وأطلق عليه ''مسجد بني سالم'' لوقوعه في حي بني سالم بن عوف من الأنصار، ويقع بين الطريق الرابط بين قباء ووسط المدينة المنورة المسمى طريق قباء. كما يعتبر مسجد القبلتين أحد أبرز المعالم في طيبة الطيبة، وسمي بذلك لما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم، أمر بتحول القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة في أثناء الصلاة فيه، ويطلق عليه مسمى مسجد بني سلمة لوقوعه في قرية بني سلمة، ومسجد الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري أو مسجد السجدة الواقع في الجهة الشمالية من المسجد النبوي. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-05-21

تفاصيل اجتماع وكيل وزارة الأوقاف في الإسكندرية مع أئمة إدارات شرق ومحرم بك ووسط عقد الدكتور نجاح عبد الرحمن راجح وكيل وزارة الأوقاف بالإسكندرية، لقاءً موسعًا اليوم الأربعاء، مع أئمة إدارات "شرق، محرم بك، ووسط"، وذلك بمسجد علي بن أبي طالب بسموحة التابع لإدارة شرق الإسكندرية؛ للوقوف على مستجدات العمل. وجاء اللقاء بحضور الشيخ وسام كاسب مدير عام المتابعة، والشيخ حاتم سالم (مدير إدارة شرق)، والشيخ عبد الوهاب دويدار مدير إدارة محرم بك. وأكد "راجح"، خلال اللقاء، أهمية المرحلة الدعوية الحالية، وضرورة التفاعل الإيجابي مع قضايا الوعي والتصدي للأفكار الهدامة، مشددًا على الالتزام بالتعليمات الدعوية، وتفعيل دور الإمام في المجتمع من خلال الخطب والدروس والقوافل والمشاركة في الأنشطة الخدمية والمجتمعية. كما وجه الشكر للأئمة على ما يُبذل من جهد في الميدان، لافتًا إلى استمرار الدعم الكامل من المديرية لكل من يعمل بإخلاص وتفانٍ. من جانبه أشار الشيخ وسام كاسب، إلى المتابعة المستمرة على مدار الساعة لضمان جودة الأداء الدعوي، وتقديم كل دعم ممكن للأئمة. ويأتي هذا اللقاء ضمن سلسلة من اللقاءات التي تنظمها المديرية مع الأئمة في مختلف الإدارات؛ تنفيذًا لتوجيهات وزير الأوقاف بتعزيز التواصل والتنسيق المستمر بين القيادات والأئمة على أرض الواقع. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-05-14

أعلنت الدكتورة جاكلين عازر، محافظ البحيرة، اعتماد المخطط الاستراتيجي العام لـ8 قرى بنطاق مراكز وادي النطرون وكفر الدوار وحوش عيسى، وذلك بالتنسيق مع الهيئة العامة للتخطيط العمراني، وفي ضوء أحكام قانون البناء رقم 119 لسنة 2008. وتشمل القرى المعتمدة: قريتا الحمراء والجعار بمركز وادي النطرون، وقرية أبو النوم بمركز كفر الدوار، وقرى محمد رفعت، علي بن أبي طالب، توفيق الحكيم، عبد المنعم رياض، والشعشاعي بمركز حوش عيسى. ويأتي هذا الاعتماد استنادًا إلى القرار الوزاري رقم 623 لسنة 2024، وللكتاب الوارد من الهيئة العامة للتخطيط العمراني، والذي تضمن إرسال الخرائط الخاصة بتلك القرى، حتى يتسنى للوحدات المحلية التعامل بموجبها في ضوء كثافة الطلبات الواردة من المواطنين بشأن التنظيم والتخطيط. وأشارت محافظ البحيرة إلى أنه جارِ اعتماد المخطط الاستراتيجي العام لقريتي حافظ إبراهيم (نجيب محفوظ) والشعراوي بمركز حوش عيسى، في إطار خطة متكاملة لاستكمال التوسعات العمرانية وضبط النمو الحضري والريفي بالمحافظة. وأكدت عازر، أن هذه الخطوة تعكس الجهود المتواصلة للمحافظة نحو تحقيق رؤية تنموية شاملة تعتمد على تحسين البنية الأساسية وتوفير بيئة عمرانية آمنة ومستقرة، بما يعزز من فرص الاستثمار المحلي ويرفع جودة الحياة في القرى والمراكز. ونوهت باستمرار التنسيق الفعّال بين أجهزة المحافظة والهيئة العامة للتخطيط العمراني، لضمان الشفافية وتقديم المعلومات الدقيقة للمواطنين حول الأحوزة العمرانية المعتمدة، ما يسهم في تيسير إجراءات البناء والتراخيص وتحقيق الاستقرار السكاني. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-04-22

كتب- علي شبل: كشفت دار الإفتاء المصرية عن حكم وصيغة دعاء الاستفتاح في الصلاة، وذلك خلال ردها على سؤال تلقته من شخص يقول: نرجو منكم بيان ما ورد في السنة النبوية ممَّا يقال في دعاء الاستفتاح في الصلاة. وفي رده، أوضح الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية أن الاستفتاح لغة، هو: الابتداء والافتتاح، يقال استفتحت الشيء أي: ابتدأته وافتتحته. واصطلاحًا: الذكر المشروع بين تكبيرة الإحرام والاستعاذة للقراءة، من نحو: "سبحانك اللهم" أو "وجهتُ وجهي"، سمي بذلك؛ لأنَّه شُرِعَ ليستفتح به الصلاة. وأوضح علام، في بيان فتواه عبر بوابة الدار الرسمية، أنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صيغ متعددة لدعاء الاستفتاح في الصلاة؛ منها ما ورد عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ، قَالَ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرَكَ» رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه في "سننهما". ومنها- يقول علام- ما ورد عن سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ، كَانَ إِذَا ابْتَدَأَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ قَالَ: «وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ بِيَدَيْكَ، وَالْمَهْدِيُّ مَنْ هَدَيْتَ، أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْك» رواه مسلم في "صحيحه"، والنسائي والبيهقي في "سننيهما". وأشار فضيلة المفتي السابق إلى أنه قد اختار الحنفية والحنابلة تفضيل صيغة: "سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدُّك، ولا إله غيرك".. وفضَّل الشافعية صيغة التوجيه في الاستفتاح، وهي: "وجَّهتُ وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين، إنَّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربِّ العالمين، لا شريك له وبذلك أمرتُ وأنا من المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ربي وأنا عبدك ظلمتُ نفسي واعترفتُ بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعًا لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنِّي سيئها لا يصرف عنِّي سيئها إلَّا أنت، لبَّيْك وسعدَيْك والخير كله بيديك، والشَّرُّ ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك". واختار صاحب "الإنصاف"، أن يقال هذا تارة وهذا تارة أخرى جمعًا بين الأدلة، ونقله عن ابن تيمية. ينظر: "الإنصاف" للإمام المَرْدَاوِي (2/ 47، ط. دار إحياء التراث العربي). أمَّا القاضي أبو يوسف من الحنفية، وابن تيمية وابن هبيرة من الحنابلة ففضَّلوا الجمع بين الصيغتين في الاستفتاح للصلاة.. وممَّا ذُكِر يُعلَم الجواب عما جاء بالسؤال. والله سبحانه وتعالى أعلم. اقرأ أيضًا: ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-03-16

قال المكتب الإعلامي في وزارة الدفاع السورية إن 3 أفراد تابعين لوزارة الدفاع السورية قتلوا اليوم بعد تعرضهم لكمين نصبه موالون لحزب الله قرب الحدود مع لبنان - حسب الوكالة السورية للانباء سانا. وقالت وزارة الدفاع السورية إن "مجموعة من ميليشيا حزب الله قامت عبر كمين بخطف 3 من عناصر الجيش العربي السوري على الحدود السورية اللبنانية قرب سد زيتا غرب حمص، قبل أن تقتادهم للأراضي اللبنانية وقامت بتصفيتهم ميدانيا". وأضاف المكتب: "ستتخذ وزارة الدفاع جميع الإجراءات اللازمة بعد هذا التصعيد الخطير من قبل ميليشيا حزب الله". من جانبه أفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان بمقتل "3 عناصر من لواء علي بن أبي طالب التابع لوزارة الدفاع السورية، في كمين لمسلحين يرجح أنهم أفراد عصابات تهريب من أتباع حزب الله اللبناني"- حسب قناة سكاي نيوز عربية. وأضاف المرصد أن الحادث وقع "ضمن الأراضي اللبنانية بالقرب من طريق السد مقابل قرية القصر الحدودية مع لبنان، وتم نقل الجثامين لتسليمهم إلى السلطات السورية. كما انتشرت قوات الجيش اللبناني على الحدود مع سورية". ووفقا لمصادر تابعة للمرصد فإن "شجارا دار بين أفراد عشائر لبنانية مع عناصر لواء علي بن أبي طالب انتهى بطعن عنصر من أبناء العشائر، ليتم بعدها استدراج عناصر اللواء إلى داخل الأراضي اللبنانية وقتلهم جميعا من ضمنهم عنصر قتل رجما بالحجارة وفق شريط مصور حصل المرصد السوري لحقوق الإنسان على نسخة منه" ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-03-16

كتبت- منى الموجي: يصر معاوية بن أبي سفيان في الحلقة الرابعة عشر من مسلسل معاوية، أن يتم القصاص من قتلة أمير المؤمنين عثمان بن عفان، قبل أن يبايع علي بن أبي طالب للخلافة، ويطيع أوامره. تبدأ معركة صفين في ٣٧ هجريا، وينقسم المسلمون جيشين الأول على رأسه الخليفة وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب والثاني معاوية ويسقط عدد كبير من القتلى. يرسل معاوية في لقاء علي حقنا للدماء، ويؤكد له أنه من بدأ الزحف بجيشه على الشام وأنه فقط خرج للقائه ولم يبدأ الحرب، فيرد عليه علي مؤكدا أنه شق عصا الطاعة عندما رفض بيعة أمير المؤمنين، ويرى معاوية أنه لا يرفض بيعة علي ولا يرى من هو أحق منه بالخلافة ولكنه يطلب حد الله على قتلة عثمان أولا. يعلن علي عدم تراجعه وأنه أخبر الجميع أنه لن يقتص قبل استقرار أحوال الأمة، ويسأل معاوية: من هم قتلة عثمان؟، مشددا على أنه لا يأخذ بالشبهات "لو كنت أطاعتني وبايعتني ومكنت أمير المؤمنين من إقامة الأمن والعدل لسهل علينا إنزال العقاب بالقتل دون أن ينفرط عقد الأمة"، وينتهي اللقاء بإصرار كل منهما على رأيه واستمرار الحرب واستشهاد الصحابي عمار بن ياسر. يقرر علي ومعاوية الاحتكام لكتاب الله، ويمثل (علي) أبو موسى الأشعري بينما يمثل (معاوية) عمرو بن العاص، مع إعطاء كل منهما الأمان على نفسيهما وأهليهما. مسلسل معاوية بطولة لجين إسماعيل، إياد نصار، أيمن زيدان، سامر المصري، فادي صبيح، وائل شرف، صبا مبارك، أسماء جلال، عائشة بن أحمد، سهير بن عمارة، ميسون أبو أسعد، راكان عبدالواحد، خالد يسلم، سناء بكر يونس، نزار السليماني، نايف الظفيري، عبدالله الجفال، ناصر الربيعان. كتابة: محمد يساري، خالد صلاح، بشار عباس، غمار محمود، أحمد حسني. رؤية إخراجية أحمد مدحت. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-03-16

كتبت- منى الموجي: شهدت الحلقة الثالثة عشر من مسلسل معاوية المعروض على قنوات MBC ومنصة شاهد، حديث معاوية بن أبي سفيان عن قاتلي أمير المؤمنين الخليفة عثمان بن عفان، مؤكدا أنه قُتل ظلما، وطعنوه غدرا، ويتعهد بالقصاص. يقرر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الزحف إلى الشام حتى لا يكون لكل وال يرى في نفسه القوة أن يتطاول على الخلافة فيتخطف الأعداء المسلمين من كل حدب وصوب. يتراجع علي عن الذهاب للشاب وينطلق بجيش المسلمين إلى الكوفة، وذلك بعد وصول أخبار إليه تؤكد أن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر، وصلت للبصرة ومعها جيش يقوده طلحة والزبير، وأنها قالت إنها لن تترك دم عثمان بلا قصاص. يرسل علي إلى مصر محمد بن أبي بكر ليكون بجوار قيس بن سعد ويؤازره بعدما حاول معاوية ضم قيس لصفه ولكنه صمد وقرر البقاء على بيعة علي. يخرج معاوية في جيش الشام لمواجهة جيش على رأسه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. مسلسل معاوية بطولة لجين إسماعيل، إياد نصار، أيمن زيدان، سامر المصري، فادي صبيح، وائل شرف، صبا مبارك، أسماء جلال، عائشة بن أحمد، سهير بن عمارة، ميسون أبو أسعد، راكان عبدالواحد، خالد يسلم، سناء بكر يونس، نزار السليماني، نايف الظفيري، عبدالله الجفال، ناصر الربيعان. كتابة: محمد يساري، خالد صلاح، بشار عباس، غمار محمود، أحمد حسني. رؤية إخراجية أحمد مدحت. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-03-12

كتب- محمد قادوس: قال الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي، إن التفكير الزائد هو أحد أمراض العصر المخيفة، وينجم عن القلق الدائم على المستقبل، والتفكير المبالغ في أشياء لازالت في علم الغيب، ولوم النفس على ماضٍ لا يمكن تغييره، والخوف الشديد من إمكانية حدوث مصيبة، علاوة على الحسابات المالية. وأضاف خالد في الحلقة الثانية عشرة من برنامجه الرمضاني "نبي الإحسان"، أن التفكير الزائد المبالغ فيه يجعل الجسم يفرز هرمون الكورتيزول الذي يسبب استنفاذ طاقة الجسد والشعور بالإرهاق، ومع استمرار ذلك يؤدي إلى إضعاف الجهاز المناعي وتبدأ أمراض فقد المناعة. وحذر خالد من أن التفكير الزائد يمنع تحويل التخطيط إلى تنفيذ، وقد يصل للاكتئاب، موضحًا أن الحل يكمن في هذه الحكمة الرائعة: أرح نفسك من التدبير بعد التخطيط.. فما قام الله به عنك لا تقم أنت به لنفسك. وبين أن هناك فرقًا بين التدبير والتخطيط، "التخطيط أمر شرعي"، أما التدبير فهو "إرهاق النفس بما ليس في يديك"، وترك التدبير راحة، لأن الانشغال به يكدر عيشك ويعكر مزاجك. وأشار خالد إلى أن التدبير لله وحده، لأن التدبير هو إدارة الغيب.. "يدبر الأمر من السماء إلى الأرض"، "وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو"، والتدبير من القيوم القائم على شؤون عباده.. "الله لا إله إلا هو الحي القيوم". وأكد خالد أن الذكر والدعاء يقللان القلق والهم والاستعجال، لذا نصح بإخراج كل ما لدى الإنسان من طاقة في إحسان التخطيط والتنفيذ، مع الذكر والدعاء لتقليل الهم وزيادة الفاعلية. هجرة النبي إلى المدينةاستعرض خالد كيف خطط النبي صلى الله عليه وسلم للهجرة إلى المدينة، بعد مبايعة الأنصار له في بيعة العقبة الثانية، حيث "كان مستعدًا للهجرة في أية لحظة (إحسان تخطيط)، على أن تكون في نفس الليلة التي تجتمع فيها قريش في دار الندوة وتقرر التخلص منه واغتيال، فهذا صنع المدبر سبحانه". وحدد خطوات النبي صلى الله عليه وسلم في التخطيط للهجرة، على النحو التالي: 1- نوم علي بن أبي طالب في فراشه 2- يتغطى ببردة النبي لكسب الوقت لتعطيل قريش 3- لم يذهب النبي مباشرة لبيت أبي بكر، بل ذهب لبيت عمته أولاً 4- ذهب ملثمًا لأبي بكر 5- ذهب لأبي بكر في أشد ساعة من النهار يقظًا (سبتمبر 622م/ 27 صفر)، لأن رقابة قريش أكيد أقل6- طلب من أبي بكر أن يُخرج من عنده في البيت 7- خرجا من كوة خلف بيت أبي بكر حتى لا تراهم قريش8- الاتجاه في طريق الهجرة إلى الجنوب بدل الشمال 9- الصعود إلى غار ثور الذي يبعد أميال 5 أميال عن الكعبة10 الجبل يوجد فيه أكثر من 3 أو 4 مناطق تصلح للاختباء، لكن النبي اختار الصعود إلى آخر قمة في الجبل 11-الاختباء في غار ثور 3 أيام حتى تتعب قريش من البحث عنه 12- توزيع الأدوار.. أسماء (إحضار الأكل). عبدالله (إحضار الأخبار).. عامر بن فهيرة (محو: آثار الأقدام) 13- وصلت قريش إلى غار ثور.. عليكم بالجهد، لكن الله يحب أن يأتي النصر من عنده14- العنكبوت والحمامتان على باب الغار.. أرح نفسك من التدبير بعد التخطيط .. فما قام الله به عنك لا تقم أنت به لنفسك. وقال خالد إن ما حصل في حادثة الهجرة كان درسًا نبويًا في إحسان التوكل بعد إحسان التخطيط في أصعب لحظة في الحياة. وأشار إلى تعلق قلب النبي صلى الله عليه وسلم بوطنه مكة وهو خارج منها، حيث نظر إليها، وقال: "والله إنك لخير أرض الله وأحب أرضٍ إليَّ ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت منك". وانتقد خالد الفهم الخاطئ لدى بعض الناس بأن التدين ليس له علاقة بحب الوطن، وزادوا بزعمهم أن حب الوطن ضد التدين، لأن "الفرض هو أن تحب الدين وفقط"، وفق زعمهم. وأشار إلى أن هؤلاء يعتقدون بأن الوطن "حفنة تراب"، لكن هذا اختزال لمعنى الوطن، فالوطن شعب وتاريخ وعلماء وإنجازات وحماية الدين، ومن يقول إن الوطن "حفنة تراب" مثل من يقول على المصحف أنه مجموعة ورق.وتساءل خالد: كيف يكون الوطن حفنة تراب والنبي يقول: من مات دون أرضه فهو شهيد؟، موضحًا أن فكرة الأمة والوطن عبارة عن دوائر متداخلة داخل بعض وليست دوائر متقاطعة عكس بعض، فدائرة الوطن هي جزء من دائرة الأمة، فكلما سعيت لمصلحة الوطن فأنت بالضرورة ( فكريًا وهندسيًا) تسعى لمصلحة الأمة. وذكر خالد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان يحب بلده، ولكن ليحمي الله نبيه من التفكير الزائد.. نزل القرآن يطمئنه "إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد". وقال إن هذه الآية نزلت في سورة القصص بعد قصة موسى.. عودته إلى مصر.وخلص خالد إلى أن إيقاف التفكير الزائد يكون من خلال الأمور التالية: -قرار بقطع التفكير الزائد تجبر عقلك عليه - أخرج كل طاقتك في إحسان التخطيط والتنفيذ - ذكر ودعاء لتقليل الهم وزيادة الفاعلية ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-03-10

يُحيي الأزهر الشريف ليالي شهر رمضان المبارك بإقامة صلاة التراويح "بواقع 20 ركعة يوميًا"، حيث يتم خلالها تلاوة جزء كامل من القرآن الكريم بالقراءات العشر المتواترة، ووقع الاختيار على نخبة من أئمة الأزهر الشريف، المشهود لهم بالاتقان في الحفظ وحسن الأداء، لإمامة المصلين وإثراء الأجواء الروحانية. وبمشاركة لقطات من تلاوات التراويح في الأزهر الشريف عبر المنصات المختلفة، حظيت التلاوات بإعجاب واسع من المتابعين، حيث أدهشتهم روعة الأداء وجمال التنغيم بالقراءات العشر المتواترة، وأثار تنوع النطق والتلاوة، الذي قد يكون غير مألوف لدى كثيرين، فضول المتابعين ودفعهم للبحث عن أصول هذه القراءات وما يميز كل منها، في رحلة لاستكشاف ثراء التراث القرآني وروعة تنوعه. -ما معنى القراءات العشر؟ هي نُطق القرآن الكريم بأوجه مختلفة، اتفقت جميعها في المعنى، لكنها اختلفت في كيفية النطق ببعض الألفاظ، من حيث التشكيل أو الحروف أو المدود أو غيرها من القواعد التجويدية، وتم توثيقها ونقلها عبر سند متصل إلى رسول الله، مما يجعلها متواترة وصحيحة. -لماذا يتعدد الرواة للقارئ الواحد؟ بينما ينقل راوٍ آخر وجهًا مختلفًا، وهو ما يظهر في راويي نافع وعاصم، حيث يُعرف هذا الاختلاف بـ"الرواية"، وليس "القراءة"، مما يؤكد عدم تجاوز عدد القراءات المتواترة العشر المعتمدة. وفي "غاية النهاية في طبقات القراء"، يروي ابن الجزري أن حفص بن سليمان سأل شيخه عاصم بن أبي النجود عن سبب اختلافه عن أبي بكر شعبة، فأجابه قائلاً: "أقرأتك بما أقرأني به أبو عبدالرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب، وأقرأت أبا بكر بما أقرأني زر بن حبيش عن عبدالله بن مسعود"، مما يعكس أمانة النقل في علم القراءات، أما الضباع، فقد ذكر في كتابه "صريح النص" أن ابن الجزري اختار رواية حفص من عدة طرق متصلة بأسانيد موثوقة، ومنها طريق عبيد وعمر، بالإضافة إلى طريق الفيل وذرعان، كما تتبّع روايات متعددة موثقة في مصادر مثل المصباح، المبهج، الوجيز، الكامل، المستنير، وكفاية أبي العز، مما يعكس دقة العلماء في توثيق الأسانيد وضبط الروايات القرآنية المتواترة. -حفص عن عاصم.. القراءة الأكثر انتشارا في العالم الإسلامي حققت رواية حفص عن عاصم انتشارًا واسعًا في العالم الإسلامي، ما جعلها الأكثر استخدامًا في التلاوة والطباعة والتعليم، ويرجع ذلك إلى عدة عوامل تاريخية وثقافية ودينية ساعدت في ترسيخ مكانتها عبر القرون، برزت هذه الرواية في الكوفة، التي كانت مركزًا علميًا رئيسيًا في العصر الإسلامي الأول، مما أتاح لها بيئة خصبة للنمو والانتشار بين القراء والمقرئين، وساعد على ذلك الدور البارز لحفص بن سليمان، الذي كان أحد أكثر طلاب عاصم بن أبي النجود إتقانًا لقراءته، حيث تفرّغ لتعليمها ونشرها، على عكس غيره من الرواة الذين انشغلوا بالقضاء أو الفتوى. ومع تحوّل الخلافة الإسلامية إلى بغداد، انتقل حفص إليها واستمر في نشر روايته بين طلاب العلم والعلماء الوافدين إلى المدينة، ما أدى إلى زيادة انتشارها في العراق وما جاوره، كما أن إقامته في مكة المكرمة وإقرائه للحجاج والوافدين إليها ساعد في انتقال هذه الرواية إلى مختلف الأقاليم الإسلامية. أما في العصور اللاحقة، فقد أسهمت الدولة العثمانية في تعزيز حضور هذه الرواية، حيث فضّل العثمانيون اعتمادها في المصاحف الرسمية التي كانوا يوزعونها على مناطق نفوذهم، كما كانوا يرسلون أئمة ومقرئين متقنين لهذه الرواية إلى مختلف البلدان، مما أدى إلى ترسيخها كالرواية الأكثر تداولًا، وفقا لما جاء بدراسة بعنوان: "القراءات القرآنية في عصرنا الحاضر بين الانتشار والانحسار" بجامعة السلطان الشريف علي الإسلامية، وذكرت الدراسة أيضا أن الإذاعات والمرئيات بمختلف أنواعها، سواء التقليدية أو الحديثة أثرت على انتشار رواية حفص عن حيث أصبحت الغالبية العظمى من التلاوات القرآنية المسموعة والمرئية تُبَثُّ بها، ويعود ذلك، إلى كون أول تسجيل صوتي للقرآن الكريم في العالم الإسلامي قد تم برواية حفص، بصوت القارئ الشيخ محمود خليل الحصري وذلك في عام 1960. -ورش عن نافع تُعَدُّ رواية ورش عن نافع من أقدم الروايات القرآنية التي انتشرت في الغرب الإسلامي، حيث انتقلت من المدينة المنورة إلى مصر، ومنها إلى بلاد المغرب العربي، وموريتانيا، وأجزاء من السودان وتونس، وذلك وفقًا لما ذكره مركز تفسير للدراسات القرآنية. وبحسب ما أورده ابن عاشور فإن قراءة نافع برواية ورش هي المعتمدة في الجزائر، والمغرب، والمناطق التابعة له، وبعض القرى في مصر والسودان، وجزء من تونس وموريتانيا، ما جعلها من الروايات الأكثر تداولًا في هذه الأقاليم. أما في السودان، فقد لاحظ الشيخ محمود خليل الحصري خلال رحلاته، أن مدينتي دنقلة ودارفور تتميزان بانتشار رواية ورش، بينما يعتمد أغلب السودانيين على قراءة أبي عمرو البصري، وذلك بحسب ما ذكره في ملاحظاته الميدانية. كما أشار الحصري إلى أن رواية ورش كانت سائدة في مدينة دنقلة خلال عهد مملكة الفونج "القرن 10هـ"، لكنها تراجعت بمرور الزمن، فيما لا تزال محافظة على وجودها في دارفور حتى اليوم. -قالون.. قراءة أهل المغرب العربي يُعد أبو موسى عيسى بن ميناء بن وردان بن عيسى الزرقي، المعروف بلقب قالون، من كبار قرّاء المدينة المنورة في زمانه، وأطلق عليه هذا اللقب شيخه الإمام نافع، حيث إن "قالون" كلمة ذات أصل رومي تعني "الجيد"، وسُمِّي بها نظرًا لإتقانه وجودة قراءته. وكان قالون عالمًا بارعًا في علم النحو والقراءات، وأخذ الرواية عن الإمام نافع عن طريق العرض والسماع المباشر، ولم يزل ملازمًا له حتى أصبح ماهرًا ومتقنًا لهذه القراءة، وتتلمذ الإمام نافع بدوره على أيدي سبعين من التابعين، من بينهم كبار قرّاء المدينة منهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع، شيبة بن نصاح، عبدالرحمن بن هرمز الأعرج، وأبو جعفر قرأ على عبدالله بن عياش، عب الله بن عباس، أبي هريرة، وهؤلاء قرأوا على أُبَيّ بن كعب، وابن عباس وأبو هريرة قرأوا على زيد بن ثابت، وزيد وأُبَيّ قرأ على النبي محمد، وتُعد رواية قالون عن نافع من الروايات القرآنية المتواترة المشهورة، واهتم بها القرّاء وأثبتوها في مؤلفاتهم، بل كانت أول رواية تُذكر في كتب القراءات منذ بداية التأليف حتى اليوم، وذلك تعظيمًا لمكانة المدينة النبوية وتبركًا بها، وتكريمًا لراويها وقارئها المدنيين، كما أنها الرواية القرآنية الرسمية في ليبيا، وأغلب مناطق تونس وشرق الجزائر. -قنبل عن ابن كثير أكد الدكتور أسامة الحديدي، إمام وخطيب مسجد الحسين، أن قراءة قنبل عن ابن كثير التي صلّى بها في صلاة التراويح بالجامع الأزهر تأتي في إطار إحياء القراءات القرآنية المتواترة، والتي تعكس ثراء النص القرآني وتنوع أدائه وفق ما ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. وقال الحديدي، في تصريحات لـ"الشروق"، إن الإمام قنبل هو محمد بن عبدالرحمن بن خالد "195 - 291 هـ"، وكان من أئمة قراءة القرآن الذين انتهت إليهم مشيخة الإقراء بالحجاز، حيث رحل إليه الطلاب من الأقطار المختلفة، وكان من أجلّ رواة الإمام ابن كثير وأوثقهم وأعدلهم، لكنه جاء بعد الإمام البزي في السند، إذ كان البزي أعلى منه في الرواية، وفق ما ذكره العلماء. وأضاف الحديدي أن الإمام قنبل تولّى منصب الشرطة بمكة في زمانه، حيث لم يكن يتولّى هذا المنصب إلا رجل من أهل الفضل والصلاح، ليكون حُكمه في الحدود والأحكام على صواب. وأشار الإمام الذهبي إلى أن ولايته لهذا المنصب كانت في منتصف عمره وحمدت مسيرته فيها. وتُعتبر قراءة ابن كثير، بروايتي البزي وقنبل، من القراءات المشهورة والمعتمدة في العالم الإسلامي، ومع ذلك، فإن انتشارها الجغرافي محدود مقارنة ببعض القراءات الأخرى، وتُقرأ هذه الرواية بشكل رئيسي في مناطق محددة من اليمن والسودان، حيث يحرص بعض القراء على تعليمها وتلاوتها في المحافل القرآنية، بحسب ما ذكره مركز تفسير للدراسات القرآنية. ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال:

2025-03-09

قال الدكتور أحمد كريمة أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر الشريف، إن إن هناك بابًا في صحيح البخاري عن مرض وموت النبي صلى الله عليه وسلم. وأضاف خلال مقابلة مع برنامج «أصعب سؤال» عبر شاشة «الشمس»، أن من روى الحديث سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. وتابع: «يقول الحديث، قال النبي صلى الله عليه وسلم قرِّبوا مني - بمعنى أحضروا أشياء - أمليكم عليها كتابًا، لا تختلفوا من بعدي أبدًا، وقال سيدنا عمر إن الرسول غلبه الوجع، فعندنا كتاب الله يكفينا، فقال النبي لما ارتفع اللغط، قوموا عني». واستكمل: «التكملة الصحيحة هي قال ابن عباس معلقًا على هذا إن الرزية كل الرزية ما حيل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب هذا الكتاب». ولفت إلى أن حذف الفقرة من قبل من وصفهم «غير الأمناء»، فتح الباب لمقولة إن الخلافة نُزعت من الإمام علي بن أبي طالب وذهبت إلى سيدنا أبو بكر». ...قراءة المزيد

الكلمات المفتاحية المذكورة في المقال: